الوجهين في صلاة الجنازة جواز فعلها بعد الفجر والعصر مرة ثانية ، والصحيح أن ذلك يقع فرضا ، وأنه يجوز فعلها بعد الفجر والعصر ، وإن كان ابتداء الدخول في ذلك تطوعا كما في التطوع الذي يلزم بالشروع فإنه كان نفلا ثم يصير إتمامه فرضا ، والطواف بالبيت أفضل من الصلاة فيه ، وهو قول العلماء والذكر بقلب أفضل من القرآن بلا قلب . وقال أبو العباس في رده على الرافضي بعد أن ذكر تفضيل أحمد للجهاد ، والشافعي للصلاة وأبي حنيفة ، ومالك للعلم : والتحقيق أنه لا بد لكل من الأخرين ، وقد يكون كل واحد أفضل في حال كفعل النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه بحسب المصلحة والحاجة ، ويوافق هذا قول إبراهيم بن جعفر لأحمد : الرجل يبلغني عنه صلاح فأذهب فأصلي خلفه قال : قال لي أحمد : انظر إلى ما هو أصلح لقلبك فافعله ، وقال الإمام أحمد : معرفة الحديث والفقه أعجب إلي من حفظه : ويجب الوتر على من يتهجد بالليل ، وهو مذهب بعض من يوجبه مطلقا ويخير في الوتر بين فصله ووصله ، وفي دعائه بين فعله وتركه ، والوتر لا يقضى إذا فات لفوات المقصود منه بفوات وقته ، وهو إحدى الروايتين عن أحمد ، ولا يقنت في غير الوتر ، إلا أن تنزل بالمسلمين نازلة فيقنت كل مصل في جميع الصلوات ، لكنه في الفجر والمغرب آكد بما يناسب تلك النازلة ، وإذا صلى قيام رمضان فإن قنت جميع الشهر ، أو نصفه الأخير ، أو لم يقنت بحال فقد أحسن ، والتراويح إن صلاها كمذهب أبي حنيفة ، والشافعي ، وأحمد : عشرين ركعة أو : كمذهب مالك ستا وثلاثين ، أو ثلاث عشرة ، أو إحدى عشرة فقد أحسن . كما نص عليه الإمام أحمد لعدم التوقيف فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره ، ومن صلاها قبل العشاء فقد سلك سبيل المبتدعة المخالفين للسنة ، ويقرأ أول ليلة من رمضان في العشاء الآخرة سورة القلم لأنها أول ما نزل ، ونقله إبراهيم بن محمد الحارث عن الإمام أحمد ، وهو أحسن