غيره هذا المعنى ، والله أعلم . وقوله صلى الله عليه وسلم : من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات رواه الترمذي وقال : حديث حسن غريب . المراد بالحرف الكلمة ، ووقوف القارئ على رؤوس الآيات سنة ، وإن كانت الآية الثانية متعلقة بالأولى تعلق الصفة بالموصوف أو غير ذلك ، والقراءة القليلة يتفكر أفضل من الكثير بلا تفكر وهو المنصوص عن الصحابة صريحا ، ونقل عن أحمد ما يدل عليه نقل عنه مثنى بن جامع رجل أكل فشبع ، وأكثر الصلاة والصيام ، ورجل أقل الأكل فقلت نوافله وكان أكثر فكرة ، أيهما أفضل فذكر ما جاء في الفكر تفكر ساعة خير من قيام ليلة قال : فرأيت هذا عنده أفضل للفكر ، وما خالف المصحف وصح سنده ، صحت الصلاة به ، وهذا نص الروايتين عن أحمد ، ومصحف عثمان أحد الحروف السبعة ، وقاله عامة السلف وجمهور العلماء ، ويكره أن يقول مع إمامه إياك نعبد وإياك نستعين الفاتحة : 5 ] ونحوه ، وقراءة المأموم خلف الإمام أصول الأقوال فيها ثلاثة طرفان ووسط فأحد الطرفين لا يقرأ بحال ، الثاني يقرأ بكل حال ، والثالث : وهو قول أكثر السلف إذا سمع قراءة الإمام أنصت وإذا لم يسمع قرأ بنفسه فإن قراءته أفضل من سكوته ، والاستماع لقراءة الإمام أفضل من السكوت ، وعلى هذا فهل القراءة حال مخافتة الإمام واجبة على المأموم ، أو مستحبة على قولين في مذهب أحمد أشهرهما أنها مستحبة ، ولا يقرأ حال تنفس إمامه ، وإذا سمع همهمة الإمام ، ولم يفهم قراءته قرأ لنفسه ، وهو رواية عن أحمد . وأحمد وغيره استحب في صلاة الجهر سكتتين عقيب التكبير للاستفتاح ، وقبل الركوع لأجل الفصل ، ولم يستحب أن يسكت سكتة تتسع لقراءة المأموم ، ولكن بعض أصحابه استحب ذلك والقراءة إذا سمع ، هل هي محرمة أو مكروهة