العباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم إذا كان بمكة ، وأنه لما هاجر إلى المدينة ترك الجهر بها حتى مات ، ورواه أبو داود في كتاب الناسخ والمنسوخ ، وهو مناسب للواقع فإن الغالب على أهل مكة كان الجهر بها ، وأما أهل المدينة والشام والكوفة فلم يكونوا يجهرون ، والدارقطني لما دخل مصر وسئل أن يجمع أحاديث الجهر بالبسملة فجمعها فقيل له : هل فيها شيء صحيح فقال : أما عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا ، وأما عن الصحابة فمنه صحيح ، ومنه ضعيف ، وتكتب البسملة أوائل الكتب كما كتبها سليمان ، وكتبها النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية وإلى قيصر وغيره فتذكر في ابتداء جميع الأفعال ، وعند دخول المنزل والخروج منه للبركة ، وهي تطرد الشيطان ، وإنما تستحب إذا ابتدأ فعلا تبعا لغيرها لا مستقلة فلم تجعل كالهيللة والحمدلة ، ونحوهما ، والفاتحة أفضل سورة في القرآن ، قال عليه السلام فيها : أعظم سورة في القرآن رواه البخاري ، وذكر معناه ابن شهاب وغيره ، وآية الكرسي أعظم آي القرآن كما رواه مسلم عنه عليه السلام . وحكي عن أبي العباس أن تفاضل القرآن عنده في نفس الحرف أي ذات الحرف ، واللفظ بعضه أفضل من بعض ، وهذا قول بعض أصحابنا ، ولعل المراد غير آية الكرسي والفاتحة لما تقدم ، والله أعلم ، ومعاني القرآن ثلاثة أصناف : توحيد ، وقصص ، وأمر ونهي . قل هو الله أحد الإخلاص : 1 ] متضمنة ثلث التوحيد ، ولا يستحب قراءتها ثلاثا إلا إذا قرئت منفردة ، وقال في موضع آخ الجواب السنة إذا قرأ القرآن كله أن يقرأها كما في المصحف ، وأما إذا قرأها منفردة أو مع بعض القرآن ثلاثا فإنها تعدل القرآن ، وإذا قيل : ثواب قراءتها مرة يعدل ثلث القرآن فمعادلة الشيء للشيء يقتضي تساويهما في القدر لا تماثلهما في الوصف كما في قوله تعالى : أو عدل ذلك صياما المائدة : 95 ] ، ولهذا لا يجوز أن يستغني بقراءتها ثلاث مرات عن قراءة سائر القرآن لحاجته إلى الأمر والنهي والقصص ، كما لا يستغني من ملك نوعا شريفا من المال عن غيره ، ويحسن ترجمة القرآن لمن يحتاج إلى تفهيمه إياه بالترجمة . قلت : وذكر