ويستحب للمؤذن أن يرفع فمه ووجهه إلى السماء إذا أذن أو أقام ، ونص عليه أحمد كما يستحب للذي يتشهد عقيب الوضوء أن يرفع رأسه إلى السماء ، وكما يستحب للمحرم بالصلاة أن يرفع رأسه قليلا ، لأن التهليل والتكبير إعلان بذكر الله لا يصلح إلا له فاستحب الإشارة له كما تستحب الإشارة بالإصبع الواحدة في التشهد والدعاء ، هذا بخلاف الصلاة والدعاء ، إذ المستحب فيه خفض الطرف . وإذا أقيمت الصلاة وهو قائم يستحب له أن يجلس ، وإن لم يكن صلى تحية المسجد . قال ابن منصو الجواب رأيت أبا عبد الله أحمد يخرج عند المغرب فحين انتهى إلى موضع الصف أخذ المؤذن في الإقامة فجلس ، والخروج من المسجد بعد الأذان منهي عنه ، وهل هو حرام أو مكروه في المسألة وجهان ، إلا أن يكون التأذين للفجر قبل الوقت فلا يكره الخروج نص عليه أحمد والإقامة كالنداء بالأذان والسنة أن ينادي للكسوف بالصلاة جامعة ، لحديث عائشة : خسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا الصلاة جامعة ، ولا ينادي للعيد والاستسقاء ، وقاله طائفة من أصحابنا ، ولهذا لا يشرع للجنازة ولا للتراويح على نص أحمد ، خلافا للقاضي ، لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، والقياس على الكسوف فاسد الاعتبار ، وقال الآمدي : السنة أن يكون المؤذن من أولاد من جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم الأذان ، وإن كان من غيرهم جاز . قال أبو العباس : ولم يذكر هذا أكثر أصحابنا ، وظاهر كلام أحمد لا يقدم بذلك فإنه نص على أن المتنازعين في الأذان لا يقدم أحدهما بكون أبيه هو المؤذن ، وأما ما سوى التأذين قبل الفجر من تسبيح ، ونشيد ، ورفع الصوت بدعاء ، ونحو ذلك في المآذن فهذا ليس بمسنون عند الأئمة . بل قد ذكر طائفة من أصحاب مالك ، والشافعي ، وأحمد : أن هذا من جملة البدع المكروهة ، ولم يقم دليل شرعي