وينبغي للإنسان أن يسعى في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وعادتهم ، واتباع هديهم ، والقيام بكتاب الله أولى ، والدراهم المكتوبة عليها ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) يجوز للمحدث لمسها ، وإذا كانت معه في منديل ، أو خريطة ، وشق إمساكها جاز أن يدخل بها الخلاء . ( باب الغسل ) إذا وجب الغسل بخروج المني فقياسه وجوبه بخروج الحيض ، ويجب غسل الجمعة على من له عرق أو ريح يتأذى به غيره ، وهو بعض من بعض مطلقا بطريق الأولى ، ولو اغتسل الكافر بسبب يوجبه ، ثم أسلم ، لا يلزمه إعادته إن اعتقد وجوبه بناء على أنه يثاب على طاعته في الكفر إذا أسلم ، ويكره الذكر للجنب لا للحائض ، ولا يستحب الغسل لدخول مكة ، والمبيت بمزدلفة ، ورمي الجمار ، ولا لطواف الوداع ، ولو قلنا باستحبابه لدخول مكة كان نوع عبث للطواف لا معنى له ، وفي كلام أحمد ما ظاهره وجوب الوضوء على الجنب إذا أراد النوم ، وظاهر كلام أبي العباس : إذا أحدث أعاده لمبيته على الطهارة ، وظاهر كلام أصحابنا : لا يعيده . لتعليلهم بخفة الحدث أو بالنشاط ، ويحرم على الجنب اللبث في المسجد إلا إذا توضأ ، ولا تدخل الملائكة بيتا فيه جنب إلا إذا توضأ ، وإذا نوى الجنب الحدثين الأصغر والأكبر ارتفعا ، قاله الأزجي ، ولا يستحب تكرار الغسل على بدنه ، وهو أحد الوجهين في مذهب أحمد ، ويكره الاغتسال في مستحم ، أو ماء : عريانا ، وعليه أكثر النصوص ، ونهيه عليه السلام عن الاغتسال في الماء بعد البول فهذا إن صح فهو كنهيه عن البول في المستحم ،