والدعاء في قبلة المسجد الذي بناه عمر بن الخطاب للمسلمين أفضل من الصلاة والدعاء عندها ، وعمر بن الخطاب لما فتح البلد قال لكعب الأحبا الجواب أين ترى أن أبني مصلى المسلمين قال : ابنه خلف الصخرة . قال : خالطتك يهودية يا ابن اليهودية ، بل أبنيه أمامها فإن لنا صدور المساجد فبنى هذا المصلى الذي تسميه العامة الأقصى ، ولم يتمسح بالصخرة ولا قبلها ولا صلى عندها ، كيف وقد ثبت عنه في الصحيح . أنه لما قبل الحجر الأسود قال : والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك لما قبلتك ، وكان عبد الله بن عمر إذا أتى المسجد الأقصى يصلي فيه ولا يأتي الصخرة ، وكذلك غيره من السلف وكذلك حجرة نبينا صلى الله عليه وسلم ، وحجرة الخليل ، وغيرهما من المدافن التي فيها نبي أو رجل صالح : لا يستحب تقبيلها ولا التمسح بها باتفاق الأئمة ، بل منهي عن ذلك ، وأما السجود لذلك فكفر كذلك خطابه بمثل ما يخاطب به الرب ، مثل : قول القائل : اغفر لي ذنوبي وانصرني على عدوي ، ونحو ذلك . ( فصل ) وأما الأشجار ، والأحجار ، والعيون ، ونحوها مما ينذر لها بعض العامة أو يعلقون بها خرقا أو غير ذلك ، أو يأخذون ورقها يتبركون به ، أو يصلون عندها ، أو نحو ذلك فهذا كله من البدع المنكرة وهو من عمل أهل الجاهلية ومن أسباب الشرك بالله تعالى ، وقد كان للمشركين شجرة يعلقون بها أسلحتهم يسمونها ذات أنواط ، فقال بعض الناس : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط ، كما لهم ذات أنواط فقال : الله أكبر ، قلتم كما قال قوم موسى لموسى : اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ، إنها السنن ، لتركبن سنن من كان قبلكم شبر بشبر وذراع بذراع ، حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم ، وحتى لو أن أحدهم جامع امرأته في الطريق لفعلتموه ، وقد بلغ عمر بن الخطاب : أن قوما يقصدون الصلاة عند الشجرة التي كانت تحتها بيعة الرضوان التي بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحتها فأمر بتلك الشجرة فقطعت ، وقد اتفق علماء الدين على أن من نذر عبادة في بقعة من هذه البقاع لم يكن ذلك نذرا يجب الوفاء به ، ولا مزية للعبادة فيها . ( فصل ) وأصل هذا الباب أنه ليس في شريعة الإسلام بقعة تقصد لعبادة