فلا ، وما يذكره بعض العامة من قوله : إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم حديث كذب موضوع . ( فصل ) وأما قول السائل : هو يجوز تعظيم مكان فيه خلوق وزعفران ، لكون النبي صلى الله عليه وسلم رؤي عنده فيقال : بل تعظيم مثل هذه الأمكنة واتخاذها مساجد ومزارات لأجل ذلك ، هو من أعمال أهل الكتاب الذين نهينا عن التشبه بهم فيها ، وقد ثبت أن عمر بن الخطاب كان في السفر فرأى قوما يبتدورن مكانا فقال : ما هذا فقالوا : مكان صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : وإذا كان صلى فيه رسول الله ، أتريدون أن تتخذوا آثار أنبيائكم مساجد من أدركته فيه الصلاة فليصل وإلا فليمض ، وهذا قاله عمر بمحضر من الصحابة ، ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في أسفاره في مواضع ، وكان المؤمنون يرونه في المنام في مواضع ، وما اتخذ السلف شيئا من ذلك مسجدا ولا مزارا ، ولو فتح هذا الباب لصار كثير من ديار المسلمين أو أكثرها مساجد ومزارات فإنهم لا يزالون يرون النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، وقد جاء إلى بيوتهم ، ومنهم من يراه مرارا كثيرة ، وتخليق هذه الأمكنة بالزعفران بدعة مكروهة ، وأما ما يزيده الكذابون على ذلك مثل : أن يرى في المكان أثر قدم فيقال : هذا قدمه ، ونحو ذلك فهذا كله كذب ، والأقدام والحجارة التي ينقلها من ينقلها ويقول : أنها موضع قدمه ، كذب مختلق ، ولو كانت حقا لسن للمسلمين أن يتخذوا ذلك مسجدا أو مزارا ، بل لم يأمر الله أن يتخذوا مقام نبي من الأنبياء مصلى إلا مقام إبراهيم بقوله : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى . كما أنه لم يأمر بالاستلام والتقبيل لحجر من الحجارة إلا الحجر الأسود ، ولا بالصلاة إلى بيت إلا البيت الحرام ، ولا يجوز أن يقاس غير ذلك عليه باتفاق المسلمين ، بل ذلك بمنزلة من جعل للناس حجا إلى غير البيت العتيق ، أو صيام شهر مفروض غير صيام شهر رمضان ، وأمثال ذلك فصخرة بيت المقدس لا يسن استلامها ولا تقبيلها باتفاق المسلمين ، بل ليس للصلاة عندها والدعاء خصوصية على سائر بقاع المسجد والصلاة ،