الثاني : أن المضطر لا طريق له إلى إزالة ضرورته إلا الأكل من هذه الأعيان ، وأما التداوي فلا يتعين تناول هذا الخبيث طريقا لشفائه ، فإن الأدوية أنواع كثيرة وقد يحصل الشفاء بغير الأدوية كالدعاء والرقية وهو أعظم نوعي الدواء ، حتى قال بقراط : نسبة طبنا إلى طب أرباب الهياكل ، كنسبة طب العجائز إلى طبنا ، وقد يحصل الشفاء بغير سبب اختياري ، بل بما يجعله الله في الجسم من القوى الطبيعية ونحو ذلك . الثالث : أن أكل الميتة للمضطر واجب عليه في ظاهر مذهب الأئمة وغيرهم كما قال مسروق : من اضطر إلى الميتة فلم يأكل حتى مات دخل النار . وأما التداوي فليس بواجب عند جماهير الأئمة ، وإنما أوجبه طائفة قليلة كما قاله بعض أصحاب الشافعي وأحمد ، بل قد تنازع العلماء أيهما أفضل التداوي أم الصبر للحديث الصحيح حديث ابن عباس عن الجارية التي كانت تصرع ، وسألت النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لها ، فقال : إن أحببت أن تصبري ولك الجنة وإن أحببت دعوت الله أن يشفيك فقالت : بل أصبر ، ولكني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف فدعا لها أن لا تتكشف . ولأن خلقا من الصحابة والتابعين لم يكونوا يتداوون بل فيهم من اختار المرض ، وإذا كان أكل الميتة واجبا والتداوي ليس بواجب لم يجز قياس أحدهما على الآخر ، فإن ما كان واجبا قد يباح فيه ما لا يباح في غير الواجب ، لكون مصلحة أداء الواجب تغمر مفسدة المحرم ، والشارح يعتبر المفاسد والمصالح فإذا اجتمعتا قدم المصلحة الراجحة على المفسدة المرجوحة . ولهذا أباح في الجهاد الواجب ما لم يبحه في غيره ، حتى أباح رمى العدو بالمنجنيق ، وإن أفضى ذلك إلى قتل النساء ، والصبيان ، وتعمد ذلك يحرم ، ونظائر ذلك كثيرة في الشريعة و الله أعلم . مسألة 787 ] : في رجل لعب بالشطرنج ، وقال : هو خير من النرد فهل هذا صحيح ، وهل اللعب بالشطرنج بعوض أو غير عوض حرام ، وما قول العلماء فيه الجواب الحمد لله . اللعب بالشطرنج حرام عند جماهير علماء الأمة وأئمتها