الله عليه ، وقال الآخ الجواب لا يتوب الله عليه الجواب الحمد & . الصواب الذي عليه أئمة المسلمين أن كل من تاب تاب الله عليه كما قال الله تعالى : قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم الزم الجواب 53 ] فقد ذكر في هذه الآية أنه يغفر للتائب الذنوب جميعا ، ولهذا أطلق وعمم ، وقال في الآية الأخرى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء : 48 ] فهذا في غير التائب ، ولهذا قيد وخصص ، وليس سب بعض الصحابة بأعظم من سب الأنبياء ، أو سب الله تعالى ، واليهود والنصارى الذين يسبون نبينا سرا بينهم إذا تابوا وأسلموا ، قبل ذلك منهم باتفاق المسلمين ، والحديث الذي يروى : سب صحابتي ذنب لا يغفر ، كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والشرك الذي لا يغفره الله يغفره لمن تاب باتفاق المسلمين ، وما يقال أن في ذلك حق لآدمي ، يجاب عنه من وجهين : أحدهما : أن الله قد أمر بتوبة السارق ، والملقب ، ونحوهما من الذنوب متى تعلق بها حقوق العباد كقوله : ^ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله و الله عزيز حكيم . فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم ^ المائدة : 38 ] وقال : ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون الحجرات : 11 ] ومن توبة مثل هذا أن يعوض المظلوم من الإحسان إلي بقدر إساءته إليه . الوجه الثاني : إن هؤلاء متأولون فإذا تاب الرافضي من ذلك واعتقد فضل الصحابة وأحبهم ودعا لهم فقد بدل الله السيئة بالحسنة كغيره من المذنبين . مسألة 773 ] : سئل عن إتيان الحائض قبل الغسل ، وما معنى قول أبي حنيفة : فإن انقطع الدم لأقل من عشرة أيام لم يجز وطئها حتى تغتسل ، وإن انقطع دمها لعشرة أيام جاز وطئها قبل الغسل ، وهل الأئمة موافقون على ذلك الجواب الحمد & . أما مذهب الفقهاء كمالك والشافعي وأحمد فإنه لا يجوز وطؤها حتى تغتسل ، كما قال تعالى : ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ، وأما أبو حنيفة فيجوز وطأها إذا انقطع لأكثر الحيض ، أو إذا مر عليها وقت الصلاة فاغتسلت ، وقول الجمهور هو الذي يدل عليه ظاهر