القرآن والآثار . مسألة 774 ] : سئل شيخ الإسلام رحمه الله ما معنى قول من يقول : حب الدنيا رأس كل خطيئة فهل هي من جهة المعاصي ، أو من جهة جمع المال الجواب الحمد & . ليس هذا محفوظا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن هو معروف عن جندب بن عبد الله البجلي من الصحابة ، ويذكر عن المسيح بن مريم عليه السلام ، وأكثر ما يغلوا في اللفظ المتفلسفة ومن حذا حذوهم من الصوفية على أصلهن في تعلق النفس إلى أمور ، ليس هذا موضع بسطها ، وأما حكم الإسلام في ذلك فالذي يعاقب الرجل عليه الحب الذي يستلزم المعاصي فإنه يستلزم الظلم والكذب والفواحش ، ولا ريب أن الحرص على المال والرياسة يوجب هذا ، كما في الصحيحين : أنه قال : إياكم والشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم أمرهم بالبخل فبخلوا ، وأمرهم بالظلم فظلموا ، وأمرهم بالقطيعة فقطعوا ، وعن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف . قال الترمذي : حديث حسن فحرص الرجل على المال والشرف يوجب فساد الدين فأما مجرد الحب الذي في القلب إذا كان الإنسان يفعل ما أمره الله به ، ويترك ما نهى الله عنه ، ويخاف مقام ربه ، وينهى النفس عن الهوى فإن الله لا يعاقبه على مثل هذا إذا لم يكن معه وجمع المال إذا قام بالواجبات فيه ، ولم يكتسبه من الحرام لا يعاقب عليه ، لكن إخراج فضول المال والاقتصار على الكفاية أفضل وأسلم ، وأفرغ للقلب ، وأجمع للهم ، وأنفع في الدنيا والآخرة . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : من أصبح والدنيا أكبر همه : شتت الله عليه شمله ، وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ، ومن أصبح والآخرة أكبر همه : جعل الله غناه في قلبه ، وجمع عليه ضيعته ، وأتته الدنيا وهي راغمة . مسألة 775 ] : سئل عن قوله في التهذيب : من أتى بهيمة فاقتلوا المفعول ، واقتلوا الفاعل بها : فهل يجب ذلك أم لا الجواب الحمد لله . هذا فيه حديث رواه أبو داود في السنن ، وهو قوله : من أتى بهيمة فاقتلوه ، واقتلوها ، وهو أحد قولي العلماء ، كأحد القولين في مذهب