العامة ، وإن كان هو كذبا في الحقيقة ، ولهذا اختار كل مبطل أن يأتي بمخاريق لقصد صلاح العامة ، كما فعل ابن التومرت الملقب بالمهدي ، ومذهبه في الصفات مذهب الفلاسفة لأنه كان مثلها في الجملة ، ولم يكن منافقا مكذبا للرسل معطلا للشرائع ، ولا يجعل للشريعة العملية باطنا يخالف ظاهرها بل كان فيه نوع من رأي الجهمية الموافق لرأي الفلاسفة ، ونوع من رأي الخوارج الذين يرون السيف ويكفرون بالذنب . فهؤلاء القرامطة هم في الباطن والحقيقة أكفر من اليهود والنصارى ، وأما في الظاهر فيدعون الإسلام بل وإيصال النسب إلى العترة النبوية ، وعلم الباطن الذي لا يوجد عند الأنبياء والأولياء ، وان أمامهم معصوم فهم فى الظاهر من أعظم الناس دعوى بحقائق الإيمان ، وفي الباطن من أكفر الناس بالرحمن بمنزلة من ادعى النبوة من الكذابين . قال تعالى : ^ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ، ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ^ الأنعام : 93 ] . وهؤلاء قد يدعون هذا وهذا فإن الذي يضاهي الرسول الصادق لا يخلو : إما أن يدعي مثل دعوته فيقول : إن الله أرسلني وأنزل علي ، وكذب على الله . أو يدعي أنه يوحى إليه ، ولا يسمي موحيه ، كما يقول : قيل لي ، ونوديت ، وخوطبت ، ونحو ذلك ، ويكون كاذبا فيكون هذا قد حذف الفاعل . أو لا يدعي واحدا من الأمرين ، لكنه يدعي أنه يمكنه أنه يأتي بما أتى به الرسول . ووجه القسمة أن ما يدعيه في مضاهاة الرسول : إما أن يضيفه إلى الله ، أو إلى نفسه أو لا يضيفه إلى أحد فهؤلاء في دعواهم مثل الرسول هم أكفر من اليهود والنصارى فكيف بالقرامطة الذين يكذبون على الله أعظم مما فعل مسيلمة ، وألحدوا في أسماء الله وآياته أعظم مما فعل مسيلمة ، وحاربوا الله ورسوله أعظم مما فعل مسيلمة ، وبسط حالهم يطول ، لكن هذه الأوراق لا تسع أكثر من هذا ، وهذا الذي ذكرته حال أئمتهم وقادتهم العالمين بحقيقة قولهم ، ولا ريب أنه قد انضم إليهم من الشيعة والرافضة من لا يكون في الباطن عالما بحقيقة باطنهم ، ولا موافقا لهم على ذلك فيكون من أتباع الزنادقة المرتدين ، الموالي لهم ، الناصر لهم ، بمنزلة اتباع الاتحادية ، الذين يوالونهم ، ويعظمونهم ، وينصرونهم ، ولا يعرفون حقيقة قولهم في وحدة الوجود ،