وأن الخالق هو المخلوق فمن كان مسلما في الباطن ، وهو جاهل معظم لقول ابن عربي وابن سبعين وابن الفارض وأمثالهم من أهل الاتحاد فهو منهم ، وكذا من كان معظما للقائلين بمذهب الحلول والاتحاد ، فإن نسبة هؤلاء إلى الجهمية كنسبة أولئك إلى الرافضة والجهمية ، ولكن القرامطة أكفر من الاتحادية بكثير ، ولهذا كان أحسن حال عوامهم أن يكونوا رافضة جهمية ، وأما الاتحادية ففي عوامهم من ليس برافضي ، ولا جهمي صريح ، ولكن لا يفهم كلامهم ، ويعتقد أن كلامهم كلام الأولياء المحققين ، وبسط هذا الجواب له مواضع غير هذا ، و الله أعلم . مسألة 758 ] : سئل عن البغاة ، والخوارج : هل هي ألفاظ مترادفة بمعنى واحد أم بينهما فرق وهل فرقت الشريعة بينهما في الأحكام الجارية عليهما ، أم لا وإذا ادعى مدع أن الأئمة اجتمعت على أن لا فرق بينهم ، إلا في الاسم ، وخالفه مخالف مستدلا بأن أمير المؤمنين عليا - رضي الله عنه - فرق بين أهل الشام وأهل النهروان : فهل الحق مع المدعي أو مع مخالفه الجواب الحمد لله . أما قول القائل : إن الأئمة اجتمعت على أن لا فرق بينهما إلا في الاسم - فدعوى باطلة ، ومدعيها مجازف فإن نفي الفرق إنما هو قول طائفة من أهل العلم من أصحاب أبي حنيفة والشافعي وأحمد وغيرهم ، مثل كثير من المصنفين في قتال أهل البغي فإنهم قد يجعلون قتال أبي بكر لمانعي الزكاة ، وقتال علي الخوارج ، وقتاله لأهل الجمل وصفين إلى غير ذلك من قتال المنتسبين إلى الاسلام . من باب قتال أهل البغي . ثم مع ذلك فهم متفقون على أن مثل طلحة والزبير ونحوهما من الصحابة من أهل العدالة ، لا يجوز أن يحكم عليهم بكفر ، ولا فسق بل مجتهدون : إما مصيبون ، وإما مخطئون ، وذنوبهم مغفورة لهم ، ويطلقون القول بأن البغاة ليسوا فساقا فإذا جعل هؤلاء وأولئك سواء لزم أن تكون الخوارج وسائر من يقاتلهم من أهل الاجتهاد الباقين على العدالة سواء ] ، ولهذا قال طائفة بفسق البغاة ، ولكن أهل السنة متفقون على عدالة الصحابة ، وأما جمهور أهل العلم فيفرقون بين الخوارج المارقين وبين أهل الجمل وصفين