هذا سيد ، وسيصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين فأصلح الله به بين شيعة علي وشيعة معاوية ، وأثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الحسن بهذا الصلح الذي كان على يديه وسماه سيدا بذلك ، لأجل أن ما فعله الحسن يحبه الله ورسوله ، ويرضاه الله ورسوله ، ولو كان الاقتتال الذي حصل بين المسلمين هو الذي أمر الله به ورسوله لم يكن الأمر كذلك بل يكون الحسن قد ترك الواجب ، أو الأحب إلى الله ، وهذا النص الصحيح الصريح يبين أن ما فعله الحسن محمود ، مرضي & ورسوله ، وقد ثبت في الصحيح : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضعه على فخذه ، ويضع أسامة بن زيد ، ويقول : اللهم إني أحبهما ، وأحب من يحبهما ، وهذا أيضا مما ظهر فيه محبته ودعوته صلى الله عليه وسلم فإنهما كانا أشد الناس رغبة في الأمر الذي مدح النبي صلى الله عليه وسلم به الحسن ، وأشد الناس كراهية لما يخالفه ، وهذا مما يبين أن القتلى من أهل صفين لم يكونوا عند النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة الخوارج المارقين ، الذين أمر بقتالهم ، وهؤلاء مدح الصلح بينهم ، ولم يأمر بقتالهم ، ولهذا كانت الصحابة والأئمة متفقين على قتال الخوارج المارقين ، وظهر من علي - رضي الله عنه - السرور بقتالهم ، ومن روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم الأمر بقتالهم : ما قد ظهر عنه ، وأما قتال الصحابة فلم يروا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أثر ، ولم يظهر فيه سرور بل ظهر منه الكآبة ، وتمني أن لا يقع ، وشكر بعض الصحابة ، وبرأ الفريقين من الكفر والنفاق ، وأجاز الترحم على قتلى الطائفتين ، وأمثال ذلك من الأمور التي يعرف بها اتفاق علي وغيره من الصحابة على أن كل واحدة من الطائفتين مؤمنة ، وقد شهد القرآن بأن اقتتال المؤمنين لا يخرجهم عن الإيمان بقوله تعالى : ^ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين . إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم اتقوا الله لعلكم ترحمون ^ فسماهم مؤمنين وجعلهم إخوة مع وجود الاقتتال والبغي . والحديث المذكو الجواب إذا اقتتل خليفتان فأحدهما ملعون كذب مفترى