وصدق به أولئك هم المتقون . لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين . ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون ^ الزم الجواب 33 - 35 ] ، وقال تعالى : ^ حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي ، وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين . أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة ^ الأحقاف : 15 - 16 ] ، ولكن الأنبياء صلوات الله عليهم هم الذين قال العلماء : إنهم معصومون من الاصرار على الذنوب فأما الصديقون ، والشهداء ، والصالحون : فليسوا بمعصومين ، وهذا في الذنوب المحققة ، وأما ما اجتهدوا فيه : فتارة يصيبون ، وتارة يخطئون فإذا اجتهدوا فأصابوا فلهم أجران ، وإذا اجتهدوا وأخطأوا فلهم أجر على اجتهادهم ، وخطؤهم مغفور لهم ، وأهل الضلال يجعلون الخطأ والاثم متلازمين : فتارة يغلون فيهم ، ويقولون : إنهم معصومون ، وتارة يجفون عنهم ، ويقولون : إنهم باغون بالخطأ ، وأهل العلم والإيمان لا يعصمون ، ولا يؤثمون . ومن هذا الباب تولد كثير من فرق أهل البدع والضلال فطائفة سبت السلف ولعنتهم ، لاعتقادهم أنهم فعلوا ذنوبا ، وإن من فعلها يستحق اللعنة بل قد يفسقونهم ، أو يكفرونهم ، كما فعلت الخوارج الذين كفروا علي بن أبي طالب ، وعثمان بن عفان ، ومن تولاهما ، ولعنوهم ، وسبوهم ، واستحلوا قتالهم ، وهؤلاء هم الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، وقراءته مع قراءتهم ، يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ، وقال صلى الله عليه وسلم : تمرق مارقة على فرقة من المسلمين فتقاتلها أولى الطائفتين لأجل الحق وهؤلاء هم المارقة الذين مرقوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وكفروا كل من تولاه ، وكان المؤمنون قد افترقوا فرقتين : فرقة مع علي ، وفرقة مع معاوية فقاتل هؤلاء عليا وأصحابه فوقع الأمر كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، وكما ثبت عنه أيضا في الصحيح : أنه قال عن الحسن ابنه : إن ابني