تعالى : والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم النساء : 33 ] . الثاني : لا يورث بها بحال ، وهو مذهب مالك ، والشافعي ، وأحمد في الرواية المشهورة عند أصحابه وهؤلاء يقولون هذه الآية منسوخة . وكذلك تنازع الناس هل يشرع في الاسلام أن يتآخى إثنان ويتحالفا كما فعل المهاجرون والأنصار فقيل : إن ذلك منسوخ ، لما رواه مسلم في صحيحه عن جاب الجواب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا حلف في الإسلام ، وما كان من حلف في الجاهلية فلم يزده الاسلام إلا شدة ولأن الله قد جعل المؤمنين إخوة بنص القرآن ، وقال صلى الله عليه وسلم : المسلم أخو المسلم ، لا يسلمه ، ولا يظلمه ، والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه من الخير ما يحبه لنفسه فمن كان قائما بواجب الايمان كان أخا لكل مؤمن ، ووجب على كل مؤمن أن يقوم بحقوقه ، وإن لم يجر بينهما عقد خاص فإن الله ورسوله قد عقدا الأخوة بينهما بقوله : إنما المؤمنون إخوة الحجرات : 10 ] ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : وددت أني قد رأيت إخواني . ومن لم يكن خارجا عن حقوق الإيمان وجب أن يعامل بموجب ذلك فيحمد على حسناته ، ويوالى عليها بحسب الإمكان ، وينهى عن سيئاته ، ويجانب عليها بحسب الإمكان ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : انصر أخاك ظالما أو مظلوما قلت : يا رسول الله أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالما قال : تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه ، والواجب على كل مسلم أن يكون حبه وبغضه ، وموالاته ومعاداته ، تابعا لأمر الله ورسوله فيحب ما أحبه الله ورسوله ، ويبغض ما أبغضه الله ورسوله ، ويوالي من يوالي الله ورسوله ، ويعادي من يعادي الله ورسوله ، ومن كان فيه ما يوالى عليه من حسنات ، وما يعادى عليه من سيئات عومل بموجب ذلك ، كفساق أهل الملة إذ هم مستحقون للثواب والعقاب ، والموالاة والمعاداة ، والحب والبغض ، بحسب ما فيهم من البر والفجور فإن فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة : 7 - 8 ] ، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة ، بخلاف الخوارج والمعتزلة ، وبخلاف المرجئة والجهمية فإن أولئك يميلون إلى جانب ، وهؤلاء إلى جانب ، وأهل السنة والجماعة وسط ، ومن الناس من يقول : تشرع تلك المؤاخاة