المطالبة بأجرتها ولا مطالبته بالضمان فإنه كان ضامنا لها ، وكان يطعمها بانتفاعه بها مقابلة لذلك . مسألة 678 ] : وسئل رجل تصدق على ولده بصدقة ونزلها في كتاب زوجته ، وقد ضعف حال الوالد وجفاه ولده ، فهل له الرجوع في هبته أم لا الجواب الحمد & . إذا كان قد أعطاه للمرأة في صداق زوجته ، لم يكن للإنسان أن يرجع فيه باتفاق العلماء . مسألة 679 ] : وسئل عن رجل أعطاه أخ له شيئا من الدنيا ، أيقبله أم يرده وقد ورد من جاءه شيء بغير سؤال فرده فكأنما رده على الله ، هل هو صحيح أم لا الجواب الحمد & رب العالمين . قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعم الجواب ما أتاك من هذا المال وأنت غير سائل ولا مشرف فخذه ، وما لا فلا تتبعه نفسك ، وثبت أيضا في الصحيح : أن حكيم بن حزام سأله فأعطاه ، ثم سأله فأعطاه ، ثم سأله فأعطاه ، ثم قال : يا حكيم ما أكثر مسألتك إن هذه المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه ، فكان كالذي يأكل ولا يشبع فقال له حكيم : والذي بعثك بالحق لا أرزق بعدك من أحد شيئا فكان أبو بكر وعمر يعطيانه فلا يأخذ . فتبين بهذه الحديثين أن الإنسان إذا كان سائلا بلسانه أو مشرفا إلى ما يعطاه فلا ينبغي أن يقبله ، إلا حيث تباح له المسألة والاستشراف ، وأما إذا أتاه من غير مسألة ولا إشراف فله أخذه إن كان الذي أعطاه أعطاه حقه كما أعطى النبي صلى الله عليه وسلم عمر من بيت المال فإنه قد عمل له فأعطاه عمالته ، وله أن لا يقبله كما فعل حكيم بن حزام ، وقد تنازع العلماء في وجوب القبول والنزاع مشهور في مذهب أحمد وغيره ، وإن كان أعطاه ما لا يستحقه عليه فإن قبله ، وكان من غير إشراف له عليه فقد أحسن ، وأما الغني فينبغي له أن يكافئ بالمال من أسداه إليه لخب الجواب من أسدى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا له ما تكافئوه فادعوا له حتى يعلم أن قد كافأتموه . مسألة 680 ] : وسئل عن رجل وهب لزوجته ألف درهم ، وكتب عليه بها حجة