الإنفاق ، فطلبت المرأة أن يأمرها بالاستدانة فأمرها القاضي بذلك وترجع عليه لأن أمر القاضي كأمره ، ولو قضى القاضي لها بالنفقة فأمرها بالاستدانة على الزوج لئلا يبطل حقها في النفقة بموت أحدهما لأن النفقة تسقط بموت أحدهما فكانت فائدة الأمر بالاستدانة لتأكيدها حقها في النفقة لأن القاضي مأمور بإيصال الحق إلى المستحق ، وهذه طريقة ، لكن لو أمر القريب بالاستدانة ، ولم يستدن بل استغنى بنفقة متبرع ، أو بكسب له فقد فهم القاضي شمس الدين أن النفقة تستقر في الذمة بهذه الصورة لإطلاقهم الأمر بالاستدانة من غير اشتراط وجود الاستدانة وغيره ، إنما فهم أن الاستدانة ، لأجل وجود الاستدانة ، وأما الإذن في الاستدراك من غير وجودها لا يصير المأذون فيه دينا حتى يستدان . مسألة 675 ] : وسئل عن رجل اشترى عبدا ووهبه شيئا ، حتى أثرى العبد ، ثم ظهر أن العبد كان حرا فهل يأخذ منه ما وهبه ظنا منه أنه عبده الجواب الحمد & . نعم له أخذه . مسألة 676 ] : وسئل عن امرأة أعتقت جارية دون البيوع ، وكتبت لها أموالها ، ولم تزل تحت يدها إلى حال وفاتها أي : السيدة المعتقة ، وخلفت ورثة فهل يصح تمليكها للجارية أم للورثة انتزاعها أو بعضها الجواب الحمد لله . أما مجرد التمليك بدون القبض الشرعي فلا يلزم به عقد الهبة بل للوارث أن ينتزع ذلك ، وكذلك إن كانت هبة تلجئة بحيث توهب في الظاهر وتقبض مع اتفاق الواهب والموهوب له على أنه ينتزعه منه إذا شاء ، ونحو ذلك من الحيل التي تجعل طريقا إلى منع الوارث أو الغريم حقوقهم فإذا كان الأمر كذلك كانت أيضا هبة باطلة ، و الله أعلم . مسألة 677 ] : وسئل عن رجل وهب لإنسان فرسا ثم بعد ذلك بمدة طلب الواهب منه أجرتها فقال له : ما أقدر على شيء إلا فرسك خذها قال الواهب : ما آخذها إلا أن تعطيني أجرتها فهل يجوز ذلك وتجوز له أجرة أم لا الجواب الحمد & . إذا أعاد إليه العين الموهوبة فلا شيء له غير ذلك ، وليس له