فلما ادعت عليها وألزمت بذلك فخافت من القطيعة بينهما فأشهدت على نفسها أنها أبرأتها فلما حصل الإبراء معها حلف زوجها بالطلاق أن أختها لا تجيء إليها ، ولا هي تروح لها ، والمذكورة لم تهبها المال إلا لتحصل الصلة والمودة بينهما ، ولم يحصل غرضها فهل لها الرجوع في الهبة ، وهل يمنع الإبراء أن تدعي بذلك وتطلب أم لا الجواب الحمد & رب العالمين . إذا كانت قد قالت عند الهبة : أنا أهب أختي لتعينني على أموري ، ونتعاون أنا وهي في بلاد الغربة ، أو قالت لها أختها : هبيني هذا الميراث ، قالت : ما أهبك إلا لتخدميني في بلاد الغربة ثم أوهبتها ، أو جرى بينهما من الاتفاق ما يشبه ذلك بحيث وهبتها لأجل منفعة تحصل لها الغرض فلها أن تفسخ الهبة وترجع فيها فالعوض في مثل هذه الهبة فيه قولان في مذهب أحمد وغيره : أن منفعته تكون بقدر قيمة ذلك ، و الله أعلم . مسألة 670 ] : وسئل عن رجل له أولاد وهب لهم ماله ، ووهب أحدهم نصيبه لولده ، وقد رجع الوالد الأول فيما وهبه لأولده فردوا عليه إلا الذي وهبه لولده امتنع فهل يلزمه أن ينتزعه من ولده ويسلمه لولده الجواب الحمد & . إذا كان قد وهب لولده شيئا ولم يتعلق به حق الغير ، مثل أن يكون قد صار عليه دين ، أو زوجوه لأجل ذلك فله أن يرجع في ذلك ، و الله أعلم . مسألة 671 ] : وسئل عن امرأة أعطاها زوجها حقوقها في حال حياته ، ولها منه أولاد وأعطاها مبلغا عن صداقها لتنفع به نفسها وأولادها فإن ادعى عليها أحد وأراد أن يحلفها فهل يجوز لها أن تحلف لنفي الظلم عنها الجواب الحمد لله . إذا وهب لأولاده منها ما وهبه ، وقبض ذلك ولم يكن فيه ظلم لأحد ، كان ذلك هبة صحيحة ، ولم يكن لأحد أن ينتزعه منها ، وإذا كان قد جعل نصيب الأولاد إليها حيا وميتا ، وهي أصل لم يكن لأحد أن ينزعه منها ، وإذا حلفت تحلف أن عندها للميت شيء ، و الله أعلم . مسألة 672 ] : وسئل عن دار لرجل ، وإنه تصدق منها بالنصف والربع على ولده لصلبه ، والباقي ، وهو الربع تصدق به على أخته شقيقته ، ثم بعد ذلك توفي ولده الذي كان تصدق عليه بالنصف والربع ، ثم أن المتصدق تصدق بجميع الدار على ابنته فهل تصح الصدقة الأخيرة ويبطل ما تصدق به أم لا الجواب الحمد & . إذا كان قد ملك أخته الربع تمليكا مقبوضا ، وملك ابنته الثلاثة أرباع فملك الأخت ينتقل إلى ورثتها لا إلى البنت ، وليس للمالك أن ينقله إلى ابنته و الله أعلم . مسألة 673 ] : وسئل عن رجل أهدى الأمير هدية لطلب حاجة أو التقرب أو للاشتغال بالخدمة عنده أو ما أشبه ذلك فهل يجوز أخذ هذه الهدية على هذه الصورة أم لا وإن أخذ الهدية انبعثت النفس إلى قضاء الشغل ، وإن لم يأخذ لم تنبعث النفس في قضاء الشغل فهل يجوز أخذها وقضاء شغله أو لا يأخذه ولا يقضي ، ورجل مسموع القول عند مخدومه إذا أعطوه شيئا للأكل أو هدية لغير قضاء حاجة فهل يجوز أخذها ، إن ردها على المهدي انكسر خاطره فهل يحل أخذه هذه أم لا الجواب الحمد & . في أبي داود وغيره : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من شفع لأخيه شفاعة فأهدى له هدية فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبوب الربا . وسئل ابن مسعود عن السحت فقال : هو أن تشفع لأخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له : أرأيت إن كانت هدية في باطل فقال : ذلك كفر ، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ، ولهذا قال العلماء : إن من أهدى هدية لولي أمر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما على المهدي والمهدى إليه ، وهذه من الرشوة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم : لعن الله الراشي والمرتشي ، والرشوة تسمى البرطيل ، والبرطيل في اللغة هو الحجر المستطيل فاه فأما إذا أهدى له هدية ليكف ظلمه عنه أو ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما على الآخذ ، وجاز للدافع أن يدفعها إليه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إني لأعطي أحدهم العطية فيخرج بها يتأبطها نارا ، قيل : يا رسول الله فلم تعطيهم قال : يأبون إلا يسألوني ويأبى الله لي البخل . ومثل ذلك : إعطاء من أعتق ، وكتم عتقه ، أو أسر خبرا ، أو كان ظالما للناس فإعطاء هؤلاء جائز للمعطي ، حرام عليهم أخذه ،