لا خيار لها بل هي زوجته ، ومتى تزوجت قبل أن ينفسخ النكاح فنكاحها باطل باتفاق الأئمة ، وأما إن كان نكاحها الأول فاسد فإنه يفرق بينهما ، وتتزوج من شاءت بعد انقضاء العدة . مسألة 613 ] : وسئل عن رجل ماتت زوجته ، وخلفت له ثلاث بنات : فأعطاهم لحميه وحماته وقال : روحوا بهم إلى بلدكم ، حتى أجيء إليهم فغاب عنهم ثلاث سنين فهل على والدهم نفقتهم وكسوتهم في هذه المدة أم لا الجواب الحمد & . ما أنفقوه عليهم بالمعروف بنية الرجوع به على والدهم فلهم الرجوع به عليه ، إذا كان ممن تلزمه نفقتهم ، و الله أعلم . مسألة 614 ] : وسئل ما الذي يحرم من الرضاع وما الذي لا يحرم وما دليل حديث عائشة - رضي الله عنها - : أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وليتبينوا جميع التحريم منه وهل للعلماء فيه اختلاف وإن كان لهم اختلاف فما هو الصواب والراجح فيه وهل حكم رضاع الصبي الكبير الذي دون البلوغ أو الذي يبلغ حكمه حكم الصغير الرضيع فإن بعض النسوة يرضعن أولادهن خمس سنين وأكثر وأقل وهل يقع تحريم بين المرأة والرجل المتزوجين برضاع بعض قراباتهم لبعض ، وبينوه بيانا شافيا الجواب الحمد & حديث عائشة حديث صحيح متفق على صحته ، وهو متلقى بالقبول فإن الأئمة اتفقوا على العمل به ، ولفظه : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ، والثاني : يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة . وقد استثنى بعض الفقهاء المتأخرين من هذا العموم صورتين ، وبعضهم أكثر من ذلك ، وهذا خطأ فإنه لا يحتاج أن يستثنى من الحديث شيء ، ونحن نبين ذلك فنقول : إذا ارتضع الرضيع من المرأة خمس رضعات في الحولين ، صارت المرأة أمه ، وصار زوجها الذي جاء اللبن بوطئه أباه فصار ابنا لكل منهما من الرضاعة وحينئذ فيكون جميع أولاد المرأة من هذا الرجل ومن غيره ، وجميع أولاد الرجل منها ومن غيرها أخوة له ، سواء ولدوا قبل الرضاع أو بعده باتفاق الأئمة ، وإذا كان أولادهما أخوته ، كان أولاد أولادهما وأولاد أخوته فلا يجوز للمرتضع أن يتزوج أحدا من أولادهما إلا أولاد أولادهما فإنهما إما أخوته وإما أولاد أخوته ، وذلك يحرم من الولادة . وأخوة المرأة وأخواتها أخواله وخالاته من الرضاع ، وأبوها وأمها : أجداده وجداته من الرضاع فلا يجوز له أن يتزوج أحدا من أخوتها ، ولا من