القولين ، وهو الخمسون ، ولها مدة طويلة لم تحض ، وقد ذكرت أنها شربت ما يقطع الدم ، والدم يأتي بدواء : فهذه لا ترجو عود الدم إليها فهي من الآيسات تعتد عدة الآيسات ، و الله أعلم . مسألة 586 ] : وسئل عن امرأة فسخ الحاكم نكاحها عقيب الولادة ، لما ثبت عنده من تضررها بانقطاع نفقة زوجها ، وعدم تصرفه الشرعي عليها المدة التي يسوغ فيها فسخ النكاح لمثلها ، وبعد ثلاثة شهور من فسخ النكاح رغب فيها من يتزوجها فهل يجوز أن تعتد بالشهور إذ أكثر النساء لا يحضن مع الرضاعة أو يستمر بها الضرر إلى حيث ينقضي الرضاع ويعود إليها حيضها ، أم لا الجواب الحمد لله . بل تبقى في العدة حتى تحيض ثلاث حيض ، وإن تأخر ذلك إلى انقضاء مدة الرضاع ، وهذا باتفاق الأئمة الأربعة وغيرهم ، وبذلك قضى عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب بين المهاجرين والأنصار ، ولم يخالفهما أحد فإن أحبت المرأة أن تسترضع لابنها من يرضعه لتحيض ، أو تشرب ما تحيض به فلها ذلك ، و الله أعلم . مسألة 587 ] : وسئل عن امرأة فارقت زوجها وخطبها رجل في عدتها ، وهو ينفق عليها ، فهل يجوز ذلك أم لا الجواب الحمد لله . لا يجوز التصريح بخطبة المعتدة ، ولو كانت في عدة وفاة باتفاق المسلمين فكيف إذا كانت في عدة الطلاق ، ومن فعل ذلك يستحق العقوبة التي تردعه وأمثاله عن ذلك فيعاقب الخاطب والمخطوبة جميعا ، ويزجر عن التزويج بها معاقبة له بنقيض قصده ، و الله أعلم . مسألة 588 ] : وسئل عن رجل طلق امرأته وهي مرضعة لولده فلبثت مطلقة ثمانية أشهر ، ثم تزوجت برجل آخر فلبثت معه دون شهر ، ثم طلقها فلبثت مطلقة ثلاثة أشهر ، ولم تحض لا في الثمانية الأولى ، ولا في مدة عصمتها مع الرجل الثاني ، ولا في الثلاثة أشهر الأخيرة ، ثم تزوج بها المطلق الأول أبو الولد فهل يصح هذان العقدان أو أحدهما