الجواب الحمد & . في أحد قولي العلماء عليه كفارة ظهار ، وإذا ردها في الآخر لا شيء ، والأول أحوط . مسألة 584 ] : وسئل عن رجل قال لامرأته : أنت علي مثل أمي ، وأختي الجواب الحمد & . إن كان مقصوده : أنت علي مثل أمي وأختي في الكرامة فلا شيء عليه ، وإن كان مقصوده يشبهها بأمه وأخته في باب النكاح فهذا ظهار ، عليه ما على المظاهر فإذا أمسكها فلا يقربها حتى يكفر كفارة ظهار . مسألة 585 ] : وسئل عن رجل تزوج امرأة ولها عنده أربع سنين لم تحض ، وذكرت أن لها أربع سنين قبل زواجها لم تحض فحصل من زوجها الطلاق الثلاث : فكيف يكون تزويجها بالزوج الآخر وكيف تكون العدة وعمرها خمسون سنة الجواب الحمد لله . هذه تعتد عادة الآيسات ثلاثة أشهر في أظهر قولي العلماء فإنها قد عرفت أن حيضها قد انقطع ، وقد عرفت أنه قد انقطع انقطاعا مستمرا ، بخلاف المستريبة التي لا تدري ما رفع حيضها : هل هو ارتفاع أياس أو ارتفاع لعارض ، ثم يعود : كالمرض ، والرضاع فهذه ثلاثة أنواع فما ارتفع لعارض : كالمرض ، والرضاع فإنها تنتظر زوال العارض بلا ريب ، ومتى ارتفع لا تدري ما رفعه فمذهب مالك وأحمد في المنصوص عنه ، وقول للشافعي : أنها تعتد عدة الآيسات بعد أن تمكث مدة الحمل ، كما قضى بذلك عمر ، ومذهب أبي حنيفة والشافعي في الجديد : أنها تمكث حتى تطعن في سن الإياس فتعتد عدة الآيسات ، وفي ذلك ضرر عظيم عليها فإنها تمكث عشرين أو ثلاثين أو أربعين سنة لا تتزوج ، ومثل هذا الحرج مرفوع عن الأمة ، وإنما اللائي يئسن من المحيض فإنهن يعتددن ثلاثة أشهر بنص القرآن ، وإجماع الأمة . لكن العلماء مختلفون : هل للإياس سن لا يكون الدم بعده إلا دم إياس وهل ذلك السن خمسون ، أو ستون أو فيه تفصيل ومتنازعون : هل يعلم الإياس بدون السن وهذه المرأة قد طعنت في سن الإياس على أحد