رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكن منهم من يقول : على المستفتي أن يقلد الأعلم الأورع ممن يمكنه استفتاؤه ، ومن هم من يقول : بل يخير بين المفتين ، إذا كان له نوع تمييز فقد قيل : يتبع أي القولين أرجح عنده بحسب تمييزه فإن هذا أولى من التخيير المطلق ، وقيل : لا يجتهد إلا إذا صار من أهل الاجتهاد ، والأول أشبه فإذا ترجح عند المستفتي أحد القولين : إما لرجحان دليله بحسب تمييزه ، وأما لكون قائله أعلم وأورع فله ذلك ، وإن خالف قوله المذهب . مسألة 546 ] : وسئل عن رجل يخاصم هو وامرأته ، وانجرح منها فقال : الطلاق يلزمني منك ثلاثا : إن قلت طلقني طلقتك فسكتت ، ثم قالت لأمها : أي شيء يقول قالت أمها : يقول كذا . قولي له : طلقني ، ثم قالت المرأة : طلقني فهل يقع طلاق عليه بواحدة ، أو بثلاث أو لا يقع الجواب الحمد لله . إذا لم ينو بقوله : إذا قلت : طلقني طلقتك ، أنه يطلقها في المجلس بل يطلقها عند الشهود ، وأما إذا لم ينو شيئا لم يحنث إذا افترقا من غير طلاق ، لكن يطلقها بعد ذلك الطلاق الذي قصد بيمينه ، وأما إذا لم يقصد أن يطلقها ثلاثا ، ولا اثنتين أجزأ أن يطلقها طلقة واحدة . هذا إن كان مقصوده إجابة سؤالها مطلقا ، وأما إن قصد إجابة سؤالها إذا كانت طالبة للطلاق فإذا رجعت ، وقالت : لا أريد الطلاق : لم يكن عليه شيء إذا لم يطلقها ، و الله أعلم . مسألة 547 ] : وسئل عن رجل متزوج لامرأتين فاختارت إحداهن الطلاق فحلف بالطلاق من الاثنتين أنه يطلقها ، ولا يوكل عنه في طلاقها ، ثم حدث عرس لها فنكحت عليه فحلف بالطلاق لا تروحي فقالت : نزلني طلقة فإن نزلها طلقة يقع عليه الطلاق الثلاث الجواب الحمد & رب العالمين . متى طلقها الطلاق الذي حلف أنه لا يفعله وقع به الطلاق الذي حلف عليه ، وحنث أيضا في الطلاق الذي حلف به ، و الله أعلم . مسألة 548 ] : وسئل عن رجل متزوج وله أولاد ، ووالدته تكره الزوجة ، وتشير