يا أم المؤمنين جعلني الله فداءك إنها قالت : كل مملوك لها حر ، وكل مال لها هدى ، وهي يهودية ، وهي نصرانية ، فقالت : يهودية ونصرانية حل بين الرجل وبين امرأته ، قال : فأتيت عبد الله بن عمر فجاء معي إليها فقام على الباب ، فقال أمن حجارة أنت أم من حديد أنت أم من أي شيء أنت افتتك زينب ، وأفتتك أم المؤمنين ، فلم تقبلي فتياهما ، قالت : يا أبا عبد الرحمن جعلني الله فداك ، إنها قالت : كل مملوك لها حر ، وكل مال لها هدي وهي يهودية وهي نصرانية فقال : يهودية ونصرانية كفري عن يمينك وحلي بين الرجل وبين امرأته ، وقال الأثرم : حدثنا عبد الله بن رجاء : أنبأنا عمران ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى : أن امرأة سألت ابن عباس أن امرأة جعلت بردها عليها هديا إن لبسته ، فقال ابن عباس : في غضب أم في رضى قالوا : في غضب ، قال : إن الله تبارك وتعالى لا يتقرب إليه بالغضب ، لتكفر عن يمينها ، قال : وحدثني ابن الطباع : حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن العلاء بن المسيب ، عن يعلى بن النعمان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، سئل عن رجل جعل ماله في المساكين فقال : أمسك عليك مالك ، وأنفقه على عيالك ، وأقضي به دينك ، وكفر عن يمينك ، وروى الأثرم عن أحمد : حدثنا عبد الرزاق عن جريح : سئل عطاء عن رجل ، قال : علي ألف بدنة ، قال : يمين ، وعن رجل قال : علي ألف حجة قال : يمين ، وعن رجل قال : مالي في المساكين قال : يمين ، وعن أحمد قال : حدثنا عبد الرزاق : أنبأنا معمر عن قتادة ، عن الحسن ، وجابر بن زيد في الرجل يقول : إن لم أفعل كذا وكذا فأنا محرم بحجة قالا : ليس الإحرام إلا على من نوى الحج يمين يكفرها ، وقال أحمد : حدثنا عبد الرزاق : أنبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال : يمين يكفرها ، وقال حرب الكرماني : حدثنا المسيب بن واضح : حدثنا يوسف بن أبي السفر ، عن الأوزاعي ، عن عطاء بن أبي رباح سألت ابن عباس عن الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله الحرام قال : إنما المشي على من نواه فأما من حلف في الغضب فعليه كفارة يمين . وأيضا فإن الإعتبار في الكلام بمعنى الكلام لا بلفظه ، وهذا الحالف ليس مقصوده قربة لله ، وإنما مقصوده الحض على فعل أو المنع منه ، وهذا معنى اليمين فإن الحالف يقصد الحض على فعل أو المنع منه ثم إذا علق ذلك الفعل ب الله تعالى أجزأته الكفارة فلا تجزئه إذا علق به وجوب عبادة أو تحريم مباح بطريق الأولى ، لأنه إذا علقه ب الله ثم حنث كان موجب حنثه أنه قد هتك أيمانه ب الله حيث لم يف بعهده ، وإذا علق به وجوب فعل أو تحريمه