أن الشرط المتقدم كالشرط المقارن فإذا اتفقا على شيء وعقد العقد بعد ذلك فهو مصروف إلى المعروف بينهما مما اتفقا عليه كما تنصرف الدراهم والدنانير في العقود إلى المعروف بينهما ، وكما أن جميع العقود إنما تنصرف إلى ما يتعارفه المتعاقدان . القاعدة الخامسة : في الأيمان والنذور قال الله تعالى : ^ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك و الله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم و الله مولاكم ، وهو العليم الحكيم ^ التحريم : 1 ، 2 ] ، وقال تعالى : ^ ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس و الله سميع عليم ^ البقرة : 224 ] ، وقال تعالى : ^ لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم و الله غفور حليم للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم ، وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم ^ البقرة : 226 ، 227 ] ، وقال تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم المائدة : 87 ، 89 ] ، وفي هذا الباب قواعد عظيمة ، لكن تحتاج إلى تقدم مقدمات نافعة جدا في هذا الباب وغيره : أن اليمين يشتمل على جملتين ] المقدمة الأولى : إن اليمين يشتمل على جملتين جملة مقسم بها وجملة مقسم عليها فأما المحلوف به فالأيمان التي يحلف بها المسلمون ، مما قد يلزم بها حكم ستة أنواع ليس لها سابع : أحدها : اليمين ب الله وما في معناها ، مما فيه التزام كفر كقوله : هو يهودي أو نصراني إن فعل كذا ، على ما فيه من الخلاف بين الفقهاء . الثاني : اليمين بالنذر الذي يسمى نذر للجاج والغضب كقوله : علي الحج لا أفعل كذا ، أو : أن فعلت كذا فعلي الحج ، أو : مالي صدقة إن فعلت كذا ، ونحو ذلك .