لكل غادر لواء يوم القيامة ، وفي صحيح مسلم ، عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة ، وفي رواية : لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به بقدر غدرته إلا ولا غادر أعظم غدرة من أمير عامة ، وفي صحيح مسلم ، عن بريدة بن الحصيب ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال : اغزوا فيه بسم الله في سبيل الله ، قاتلوا من كفر ب الله ، اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فايتهم ما أجابوك ، فأقبل منهم ، وكف عنهم أدعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فأقبل منهم ، وكف عنهم ، الحديث ، فنهاهم عن الغدر كما نهاهم عن الغلول ، وفي الصحيحين ، عن ابن عباس ، عن أبي سفيان بن حرب لما سأله هرقل عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، هل يغدر قال : لا يغدر ، ونحن معه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها ، قال : ولم يمكني كلمة أدخل فيها شيئا إلا هذه الكلمة ، وقال هرقل في جوابه : سألتك هل يغدر فذكرت أنه لا يغدر ، وكذلك الرسل لا تغدر ، فجعل هذا صفة لازمة ، وفي الصحيحين ، عن عقبة بن عام الجواب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن أحق الشروط أن توفوا بعد ما استحللتم به الفروج ، فدل على استحقاق الشروط والوفاء ، وإن شروط النكاح أحق بالوفاء من غيرها ، وروى البخاري ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطاني ثم غدر ورجل باع حرا ثم أكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره ، فذم الغادر وكل من شرط شرطا ثم نقضه فقد غدر ، فقد جاء الكتاب والسنة بالأمر بالوفاء بالعهود والشروط والمواثيق والعقود ، وبأداء الأمانة ورعاية ذلك ، والنهي عن الغدر ونقض العهود والخيانة والتشديد على من يفعل ذلك ، ولو كان الاصل فيها الحظر والفساد ، إلا ما أباحه الشرع لم يجز أن يؤمر بها مطلقا ويذم من نقضها وغدر مطلقا