للسائل والمحروم ^ المعارج : 19 ، 25 ] ، إلى قوله ^ والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ^ المعارج : 32 ] ، وهذا يقتضي وجوب ذلك ، لأنه لم يستثن من المذموم إلا من اتصف بجميع ذلك ، ولهذا لم يذكر فيها إلا ما هو واجب ، وكذلك في سورة المؤمنين قال في أولها : ^ أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس ^ المؤمنون : 10 ] ، فمن لم يتصف بهذه الصفات لم يكن من الوراثين لأن ظاهر الآية الحصر فإن إدخال الفصل بين المبتدأ والخبر يشعر بالحصر ، ومن لم يكن وارثي الجنة كان معرضا للعقوبة إلا أن يعفو الله عنه فإذا كانت رعاية العهد واجبة فرعايته الوفاء به ، ولما جمع الله بين العهد والأمانة ، جعل النبي صلى الله عليه وسلم ضد ذلك صفة المنافق في قوله : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر ، وقال تعالى : ^ وما يضل به إلا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ^ البقرة : 26 ، 27 ] ، فذمهم على نقض عهد الله وقطع ما أمر الله به أن يوصل فذمهم على نقض عهد الله ، وقطع ما أمر الله بصلته لأن الواجب إما بالشرع ، وأما بالشرط الذي عقده المرء ، وقال أيضا : ^ الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ^ الرعد : 20 ، 21 ] ، إلى قوله : ^ والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ^ الرعد : 25 ] ، وقال : ^ أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون ^ البقرة : 100 ] ، وقال تعالى : ^ ولكن البر من آمن ب الله واليوم الآخر ^ البقرة : 177 ] ، إلى قوله : ^ والموفون بعهدهم إذا عاهدوا ^ البقرة : 177 ] ، وقال تعالى : ^ ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما ^ آل عمران : 75 ] ، إلى قوله : ^ بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين ^ آل عمران : 76 ] ، وقال تعالى : ^ الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ^ آل هكوتم : 77 ] ، الآية ، وقال تعالى : ^ ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم ^ المائدة : 89 ] . وأما الأحاديث فكثيرة منها : في الصحيحين ، عن عبد الله بن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ، ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر ، وفي الصحيحين ، عن عبد الله بن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ينصب