أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن بيع الثمار حتى تزهو ، قيل : وما تزهو قال : تحمر أو تصفر ، وفي لفظ : نهى عن بيع الثمر حتى يزهو ، وفي لفظ مسلم : نهى عن بيع الثمر حتى يزهو ، وفي لفظ مسلم : نهى عن بيع ثمر النخل حتى يزهو ، ومعلوم أن ذلك هو ثمر النخل كما جاء مقيدا ، لأنه هو الذي يزهو فيحمر أو يصفر ، وإلا فمن الثمار ما يكون نضجها بالبياض ، كالتوت ، والتفاح ، والعنب الأبيض ، والأجاص الأبيض الذي يسميه أهل دمشق الخوخ ، والخوخ الأبيض الذي يسميه الفرس ، ويسميه الدمشقيون الدراقن ، أو باللبن بلا تغير لون كالتين ونحوه ، وكذلك في الصحيحين ، عن جابر ، نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى تشقح ، قيل : وما تشقح قال : تحمر أو تصفر ، ويؤكل منها وهذه الثمرة هي الرطب ، وكذلك في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تبايعوا الثمار حتى يبدو صلاحها ولا تبايعوا التمر بالتمر ، والتمر الثاني هو للرطب بلا ريب ، فكذلك الأول لأن اللفظ واحد ، وفي صحيح مسلم أيضا ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : لا تبايعوا الثمر حتى يبدو صلاحه ، وتذهب عنه الآفة فإن بدو صلاحه حمرته أو صفرته ، فهذه الأحاديث التي فيها لفظ الثمر ، وأما غيره فصريح في النخل ، كحديث ابن عباس ، المتفق عليه : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع النول حتى يأكل منه أو يؤكل ، وفي رواية لمسلم ، عن ابن عم الجواب نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى يزهو ، وعن السنبل حتى يبيض ، ويأمن العاهة نهى البائع والمشتري ، والمراد بالنخل ثمره بالاتفاق ، لأنه صلى الله عليه وسلم قد جوز اشتراء النخل المؤبر مع اشتراط المشتري لثمرته ، فهذه النصوص ليست عامة عموما لفظيا في كل ثمرة في الأرض ، وإنما هي عامة لفظا لما عهده المخاطبون وعامة معنى لكل ما في معناه ، وما ذكرنا عدم تحريمه ليس بمنصوص على تحريمه ولا في معناه فلم يتناوله دليل الحرمة فيبقى على الحل ، وهذا وحده دليل على عدم التحريم وبه يتم ما نبهنا عليه أولا أن الأدلة النافية للتحريم من الأدلة الشرعية والاستصحابية يدل على ذلك ، لكن بشرط نفي الناقل المغير وقد بينا انتفاءه ،