أحدهما : إنه قد تابعه عليه أبو صالح كاتب الليث عنه ، رويناه من حديث أبي بكر القطيعي أحمد بن جعفر بن حمدان قال : حدثنا جعفر بن محمد الفريابي : حدثني العباس المعروف بابن فريق : وحدثنا أبو صالح : حدثني الليث به فذكره ، ورواه أيضا الدار قطني في سننه ، وحدثنا أبو بكر الشافعي : حدثنا إبراهيم بن الهيثم : أخبرنا أبو صالح فذكر . الثاني : إن عثمان بن صالح هذا المصري ثقة . روى عنه البخاري في صحيحه ، وروى عنه ابن معين وأبو حاتم الرازي ، وقال : الشيخ صالح سليم الناحية ، قيل له : كان يلقن قال : لا ، ومن كان بهذه المثابة كان ما ينفرد به حجة ، وإنما الشاذ ما خالف به الثقات لا ما انفرد به عنهم ، فكيف إذا تابعه مثل أبي صالح ، وهو كاتب الليث وأكثر الناس حديثا عنه ، وهو ثقة أيضا ، وإن كان قد وقع في بعض حديثه غلط ، ومشرح بن هاعان قال فيه ابن معين : ثقة ، وقال الإمام أحمد : هو معروف ، فثبت أن هذا الحديث جيد وإسناده حسن . وقال سعيد في سننه : حدثنا محمد بن نشيط البصري : سألت بكر بن عبد الله المزني عن رجل طلق امرأته ألبتة قال : لعن المحلل والمحلل له ، أولئك كانوا يسمون في الجاهلية بالتيس المستعار ، وعن الحسن البصري قال : كان المسلمون يقولون : هو التيس المستعار ، وقياس العربية أن يقال : أو محل كما يجيء في أكثر الروايات وأما ما وقع في بعضها من لفظ : الحال ووقع مثله في كلام أحمد فإن كان لغة لم تبلغنا ، وإلا فيجوز أن يسمى حالا لأنه قصد حل عقدة التحريم فيكون الإسم الأول من التحليل الذي هو ضد التحريم ، وهذا الإسم من الحل الذي هو ضد العقد ، ويحتمل أن يسمى حالا على معنى النسب من الحل كما يقال : لابن و تامر نسبة إلى التمر واللبن ، ولم يقصد به اسم الفاعل من التحليل ، ويؤيد هذا : أنه إذا قيل : والمحلل له ، ولم يقل : المحلول له ، ويجوز أن يكون