أنه أفتى بلزوم الثلاث ، وجواب المستدلين : أن ابن عباس روى عنه من طريق عكرمة أيضا أنه كان يجعلها واحدة ، وثبت عن عكرمة عن ابن عباس ما يوافق حديث طاووس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وموقوفا على ابن عباس ، ولم يثبت خلاف ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فالمرفوع : إن ركانة طلق امرأته ثلاثا ، فردها عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده : حدثنا سعيد بن إبراهيم : حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق : حدثني داود بن الحصين ، عن عكرمة مولى ابن عباس ، قال : طلق ركانة بن عبد يزيد أخو بني المطلب امرأته ثلاثا في مجلس واحد ، فحزن عليها حزنا شديدا ، قال : فسأله رسول الله : كيف طلقتها قال : فقال : طلقتها ثلاثا ، قال : فقال : في مجلس واحد قال : نعم . قال : فإنها تلك واحدة ، فارجعها إن شئت . قال : فراجعها ، وكان ابن عباس يقول : إنما الطلاق عند كل طهر . قلت : وهذا الحديث قال فيه ابن إسحاق : حدثني داود ، وداود من شيوخ مالك ورجال البخاري ، وابن إسحاق إذا قال : حدثني فهو ثقة عند أهل الحديث ، وهذا إسناد جيد ، وله شاهد من وجه آخر رواه أبو داود في السنن ، ولم يذكر أبو داود هذا الطريق الجيدة ، فلذلك ظن أن تطليقة واحدة بائنا أصح ، وليس الأمر كما قاله بل الإمام أحمد رجح هذه الرواية على تلك ، وهو كما قال أحمد ، وقد بسطنا الكلام على ذلك في موضع آخر ، وهذا المروي عن ابن عباس في حديث ركانة من وجهين ، وهو رواية عكرمة عن ابن عباس من وجهين عن عكرمة ، وهو أثبت من رواية عبد الله بن علي بن يزيد ابن ركانة ونافع بن عجين : أنه طلقها ألبتة ، وإن النبي صلى الله عليه وسلم استحلفه ، فقال : ما أردت إلا واحدة فإن هؤلاء مجاهيل لا تعرف أحوالهم ، وليسوا فقهاء ، وقد ضعف حديثهم أحمد بن حنبل وأبو عبيد ، وابن حزم ، وغيرهم ، وقال أحمد بن حنبل : حديث ركانة في ألبتة ليس بشيء ، وقال أيضا : حديث ركانة لا يثبت أنه طلق امرأته ألبتة لأن ابن إسحق يرويه عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن ركانة طلق امرأته ثلاثا ، وأهل المدينة يسمون ثلاثا ألبتة فقد