لهم . طاعة وقول معروف ^ محمد : 20 ، 26 ] ، إلى غير ذلك من المواضع التي ذم الله فيها من كره ما أنزل الله من الصلاة والزكاة والجهاد ، وجعله من المنافقين ، وقال سبحانه في المؤمنين المربيين : ^ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين . فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ^ البقرة : 278 ، 279 ] . وقال : يجب أن تتلقى أحكام الله بطيب نفس وانشراح صدر ، وأن يتيقن العبد أن الله لم يأمره إلا بما في فعله صلاح ، ولم ينهه إلا عما في فعله فساد ، سواء كان ذلك من نفس العبد بالأمر والنهي ، أو من نفس الفعل أو منهما جميعا ، وأن المأمور به بمنزلة القوت الذي هو قوام العبد ، والمنهي عنه بمنزلة السموم التي هي هلاك البدن وسقمه ، ومن يتيقن هذا لم يطلب أن يحتال على سقوط واجب في فعله صلاح له ولا على فعل محرم في تركه صلاح له ، أيضا ، وإنما تنشأ الحيل من ضعف الإيمان ، فلهذا كانت من النفاق ، وصارت نفاقا في الشرائع ، كما أن النفاق الأكبر نفاق في الدين ، وإذا كانت الحيلة مستلزمة لكراهة أمر الله ونهيه وذلك محرم ، بل نفاق فحكم المستلزم كذلك ، فتكون الحيل محرمة بل نفاقا ، ولو فرض أن ينشأ من الحيل تجرد في بعض حق الأشخاص عن هذا الإلزام ، لكان ذلك صورا قليلة ، فيجب أن يتعلق الحكم بالغالب ، ثم أقل ما فيها أنها مظنة لذلك ، والحكمة إذا كانت خفية أو منتشرة علق الحكم بمظنتها ، وكراهة الأمر والنهي تخفى عن صاحبها ، ولاتنضبط الحيلة التي تتضمن ذلك من التي لا تتضمنه فيعلق الحكم بمظنة ذلك ، وهو الحيلة مطلقا . وإنما يتم هذا الوجه والذي قبله بذكر أقسام الحيلة ، وهو : الوجه الخامس عش الجواب وهوأنه ليس كل ما يسمى في اللغة حيلة ، أو يسميه بعض الناس حيلة ، أو يسمونه آلة مثل الحيلة المحرمة حراما فإن الله سبحانه قال في تنزيله : ^ إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ^ النساء : 98 ] فلو أحتال المؤمن المستضعف على التخلص من بين الكفار لكان محمودا في ذلك ، ولو احتال مسلم على هزيمة الكافر ، كما فعل نعيم بن مسعود يوم الخندق أو على أخذ ماله منهم ، كما فعل الحجاج بن علاط ، وعلى قتل عدو & ولرسوله كما فعل النفر الذين احتالوا على ابن أبي الحقيق اليهودي ، وعلى قتل كعب بن الأشرف إلى غير ذلك لكان