وإذا كان الرجل ممن يعتقد مثلا بطلان وقف الإنسان على نفسه ، وبطلان استثناء منفعة الوقف فالواجب مع هذا الإعتقاد . أما الوقف على غيره ظاهرا وباطنا ، أو الوصية بالوقف بعد موته فيما يسوغ الوصية فيه والإمساك عما زاد ، أو ترك الوقف ، وكذلك كل من اعتقد اعتقادا يرى أنه لايسوغ له الخروج عنه ، فإنه يجب الوفاء بموجبه ، كالأمور التي في تحريمها من الربا والسفاح وغير ذلك فإنه يجب الإمساك عما حرم الله سبحانه ، وأنه لا يستحل محارمه بأدنى الحيل ، ولا يتوهم الإنسان أن في الإمساك عن المحرم ضيقا أو ضررا ، أو في فعل الواجب فإنه من يتق الله تعالى يجعل له مخرجا ، ويرزقه من حيث لا يحتسب ، ومن يتوكل على الله فهو حسبه ولا بد أن يبتلى المرء في أمر الله ونهيه تارة يترك ما يهوى ، وتارة يفعل ما يكره ، كما يبتلى في الحوادث المقدرة بمثل ذلك ، وقد قال سبحانه : الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين العنكبوت : 1 ، 2 ] ، وقال سبحانه : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء : 65 ] ، وقال سبحانه : واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون الحجرات : 7 ] ، وقال تعالى : ^ ويقولون آمنا ب الله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين . وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون . وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين . أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله ^ النو الجواب 47 ، 50 ] ، الآيات . ومن هنا ينشأ الوجه الرابع عشر ، وهو : أن الحيلة إنما تصدر من رجل كره فعل ما أمر الله سبحانه ، أو ترك ما نهى الله سبحانه عنه ، وقد قال الله سبحانه : ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم محمد : 28 ] ، وقال سبحانه : ^ وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا ب الله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون ^ التوبة : 54 ] ، وقال سبحانه : ^ فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت فأولى