أبي طعمة مولاهم وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أنهما سمعا ابن عمر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعنت الخمر على عشرة وجوه : لعنت الخمر لعينها ، وشاربها ، وساقيها ، و بائعها ، ومبتاعها ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وآكل ثمنها ، رواه الإمام أحمد ، وابن ماجه ، وأبو داود ، ولفظه : لعن الله الخمر - ولم يذكر وآكل ثمنها ، ولم يقل عشرة ، وقال بدل أبي طعمة : أبو علقمة ، والصواب : أبو طعمة ، وأبو طعمة هذا قال فيه محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : ثقة ، ولم نعلم أحدا طعن فيه ، وعبد العزيز ووكيع ثقتان نبيلان ، فثبت أنه حديث جيد ، وقد رواه الجوزجاني وغيره من حديث عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه ، ومن حديث ثابت ابن يزيد الجولاني عن ابن عمر ، وهذه طرق يصدق بعضها بعضا ، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا الحديث رواه الترمذي وابن ماجه ، وعن ابن عباس نحوه رواه الإمام أحمد ، وفي الباب ابن مسعود أيضا . فوجه الدلالة أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن عاصر الخمر ومعتصرها ، ومعلوم أنه إنما يعصر عنبا فيصير عصيرا ، ثم بعد ذلك قد يخمر ، وقد لا يخمر ، ولكن لما قصد بالاعتصار تصييره خمرا استحق اللعنة ، وذلك إنما يكون على فعل محرم ، فثبت أن عصير العنب لمن يتخذه خمرا محرم ، فتكون الإجارة عليه باطلة والأجرة محرمة ، وإذا كانت الإجارة على منفعته التي يعين بها غيره في شيء قصد به المعصية إجارة محرمة باطلة ، فبيع نفس العنب أو العصير لمن يتخذه خمرا أقرب إلى التحريم والبطلان ، لأنه أقرب ، إلى الخمر من عمل العاصر ، وقد يدخل ذلك في قوله : وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها يدخل في هذا عين الخمر وعصيرها وعنبها ، كما دخل العنب والعصير في العاصر والمعتصر ، لأن من هؤلاء الملعونين من لا يتصرف إلا في عين الخمر ، كالساقي ، والشارب ، ومنهم من لايتصرف إلا في العنب والعصير كالعاصر والمعتصر ، ومنهم من يتصرف فيهما جميعا . يبين ذلك ما روى الإمام أحمد بإسناده ، عن مصعب بن سعيد ، قال : قيل لسعد يعني بن أبي وقاص أحد العشرة : تبيع عنبا لك لمن يتخذه عصيرا فقال : بئس الشيخ أنا إن بعت الخمر ، وعن محمد بن سيرين قال : كانت لسعد بن مالك أرض فيها عنب فجاء قيمه عليها ، فقال : إن عنبها قد أدرك فما نصنع به ، قال : بيعوه ، قال : إنه أكثر من ذلك ، قال : اصنعوه زبيبا ، قال إنه لا يجيء زبيب ، قال : فركب سعد وركب معه ناس حتى إذا أتوا الأرض