وقد روى مطين أيضا ، عن ابن سيرين قال : قال ابن عباس : اتقوا هذه العينة ، لا بيع دراهم بدراهم وبينهما حريرة ، وفي رواية ، عن ابن عباس : أن رجلا باع من رجل حريرة بمائة ثم اشتراها بخمسين ، سأل ابن عباس عن ذلك ، فقال : دراهم بدراهم متفاضلة دخلت بينها حريرة ، ذكره القاضي أبو يعلى وغيره ، وفي لفظ رواه أبو محمد النخشبي الحافظ وغيره ، عن ابن عباس أنه سئل عن العينة يعني بيع الحريرة فقال : إن الله لا يخدع هذا مما حرم الله ورسوله ذكره عنه أبو الخطاب في خلافه ، والأثر المعروف عن أبي إسحاق السبيعي عن امرأته : أنها دخلت على عائشة ، هي وأم ولد زيد بن أرقم وامرأة أخرى ، فقالت لها أم ولد زيد : إني بعت من زيد غلاما بثمانمائة درهم نسيئة واشتريته بستمائة نقدا ، فقالت : أبلغي زيدا أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يتوب ، بئس ما اشتريت وبئس ما شريت . رواه الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعف الجواب ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، ورواه حرب الكرماني في حديث إسرائيل : حدثني أبو إسحق ، عن جدته العالية يعني جدة إسرائيل ، قالت : دخلت على عائشة في نسوة فقالت : حاجتكن فكان أول من سألها أم محبة ، فقالت : يا أم المؤمنين : هل تعرفين زيد بن أرقم قالت : نعم . قالت : فإني بعته جارية بثمانمائة درهم إلى العطاء ، وأنه أراد بيعها فابتعتها بستمائة درهم نقدا فأقبلت عليها وهي غضبى فقالت : بئس ما شريت وبئس ما اشتريت ، أبلغي زيدا أنه قد أبطل جهاده إلا أن يتوب ، وأفحمت صاحبتنا فلم تكلم طويلا ، ثم أنه سهل عليها فقالت : يا أم المؤمنين أرأيت إن لم آخذ إلا رأس مالي فتلت عليها : فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف البقرة : 275 ] . فهذه أربعة أحاديث تبين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا حديث ابن عمر الذي فيه تغليظ العينة - وقد فسرت في الحديث المرسل بأنها من الربا وفي حديث أنس ، وابن عباس بإنها أن يبيع حريرة مثلا بمائة إلى أجل ثم يبتاعها بدون ذلك نقدا ، وقالوا : هو دراهم بدراهم وبينهما حريرة ، وحديث أنس وابن عباس أيضا : هذا ما حرم الله ورسوله ،