موجودا في الناس ثم لفظ الاستحلال ، إنما يستعمل في الأصل فيمن اعتقد الشيء حلالا ، والواقع ليس كذلك ، فإن هذا الملك العضوض الذي كان بعد الملك والجبرية قد كان في أواخر عصر التابعين ، وفي تلك الأزمان صار في أول الأمر من يفتي بنكاح المحلل ونحوه ، ولم يكن قبل ذلك الزمان من يفتي بذلك أصلا . يؤيد ذلك أن في حديث ابن مسعود المشهور أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والمحلل والمحلل له وفي لفظ رواه الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه ، قال : وقال : ما ظهر في قوم الربا والزنا إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله تعالى ، فلما لعن أهل الربا والتحليل ، وقال : ما ظهر الربا والزنا في قوم إلا أحلوا بأنفسهم عقاب الله ، كان هذا كالدليل على أن التحليل من الزنا ، كما أن العينة من الربا ، وأن أستحلال هذين استحلال للربا والزنا ، وأن ظهور ذلك يوجب العقوبة التي ذكرت في الأحاديث هذا ، وقد جاء حديث آخر يوافق هنا ، روي موقوفا على ابن عباس ، ومرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : يأتي على الناس زمان يستحل فيه خمسة أشياء بخمسة أشياء : يستحلون الخمر بأسماء يسمونها ، بها والسحت بالهدية ، والقتل بالرهبة ، والزنا بالنكاح ، والربا بالبيع ، وهذا الخبر صدق فإن الثلاثة المقدم ذكرها قد بينت ، وأما استحلال السحت الذي هو العطية للوالي والحاكم والشافع ونحوهم ، باسم الهدية ، فهو أظهر من أن يذكر ، وأما استحلال القتل باسم الإرهاب الذي يسميه ولاة الظلم : سياسة ، وهيبة ، وأبهة الملك ، ونحو ذلك فظاهر أيضا ، واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنه سيكون من يستحل الخمور والربا والسحت والزنا وغيرها بأسماء أخرى من النبيذ والبيع والهدية والنكاح ، ومن يستحل الحرير والمعازف فمن المعلوم أن هذا بعينه هو فعل أصحاب الحيل ، فإنهم يعمدون إلى الأحكام فيعلقونها بمجرد اللفظ ، ويزعمون أن الذي يستحلونه ليس بداخل في لفظ الشيء المحرم ، مع أن العقل يعلم أن معناه معنى الشيء المحرم ، وهو المقصود به ، وهذا بين في الحيل الربوية ، ونكاح المحلل ونحو ذلك ، فإنها تستحل باسم البيع والقرض والنكاح وهي ربا أو سفاح في المعنى ، فإن الرجل إذا قال للرجل وله عليه ألف :