عليهم أكل الشحوم ، تأولوا أن المراد نفس إدخاله الفم ، وأن الشحم هو الجامد دون المذاب فجملوه فباعوه وأكلوا ثمنه ، وقالوا : ما أكلنا الشحم ، ولم ينظروا في أن الله سبحانه إذا حرم الانتفاع بشيء فلا فرق بين الانتفاع بعينه أو ببدله إذ البدل يسد مسده ولا فرق بين حال جموده وذوبه ، فلو كان ثمنه حلالا لم يكن في التحريم كبير أمر وهذا هو المعول عليه . الوجه التاسع : وهو ما روى ابن عباس قال : بلغ عمر أن فلانا باع خمرا ، قال : قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها ، متفق عليه . قال الخطابي : جملوها معناه : أذابوها حتى تصير ودكا ، فيزول عنها اسم الشحم ، يقال : جملت الشيء وأجملته ، وقال غيره : يقال : جملت الشحم أجمله بالضم ، والجميل : الشحم المذاب ، ويجمل إذا أكل الجميل . وعن جابر بن عبد الله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ، فقيل : يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنه يطلى بها السفن ، ويدهن بها الجلود ، ويستصبح بها الناس فقال : لا ، هو حرام ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : قاتل الله اليهود إن الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه ، رواه البخاري ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، وأصله متفق عليه . قال الإمام أحمد : في رواية صالح ، وأبي الحارث : هذه الحيل التى وضعها هؤلاء - فلان وأصحابه - عمدوا إلى الشيء فاحتالوا في نقضها ، والشيء الذي قيل لهم : إنه حرام احتالوا عليه حتى أحلوه ، وقال : الرهن لا يحل أن يستعمل ، ثم قالوا : نحتال له حتى يستعمل ، فكيف يحل ما حرم الله - تعالى - ، وقال صلى الله عليه وسلم : لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فأذابوها فباعوها فأكلوا أثمانها فإنما أذابوها حتى أزالوا عنها اسم الشحم ، وقال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له . وكذلك قال الخطابي : في هذا الحديث بيان بطلان كل حيلة يحتال بها للتوصل إلى المحرم ، وأنه لايتغير حكمه بتغير هيئته وتبديل اسمه فوجه الدلالة ما أشار إليه الإمام أحمد من أن اليهود لما حرم الله عليهم الشحوم