قلوبهم وتجرأوا على الذنب ، وقالوا : ما نرى السبت إلا أحل لنا ، فلما فعلوا ذلك صار أهل القرية ثلاثة أصناف : صنفا أمسك ونهى ، وصنفا أمسك ولم ينه ، وصنفا إنتهك الحرمة ، وتمام القصة مشهور ، وقد روي عن الحسن البصري نحو من هذه القصة ذكره ابن عيينة عن رجل عن الحسن ، في قول الله تعالى : الذين اعتدوا منكم في السبت البقرة : 65 ] ، قال : رموها في السبت ثم أرجأوها في الماء فاستخرجوها بعد ذلك فطبخوها فأكلوها فأكلوا ، - و الله - أوخم أكلة أكلت ، أسرعت في الدنيا عقوبة ، وأسرعت عذابا في الآخرة ، و الله ما كانت لحوم تلك الحيتان بأعظم عند الله من دماء قوم مسلمين ، إلا أنه عجل لهؤلاء وأخر لهؤلاء فقول الحسن : رموها في السبت ، يعني : احتالوا على وقوعها في الماء يوم السبت ، كما بين غيره أنهم حفروا لها حياضا ، ثم فتحوها عشية الجمعة ، أو أنه أراد أنهم رموا الحبائل يوم السبت ، ثم أخروها في الماء إلى يوم الأحد ، فاستخرجوها بالحيتان يوم الأحد ، ولم يرد أنهم باشروا إلقاءها يوم السبت ، فإنهم لو اجترأوا على ذاك لاستخرجوها إلا أن يكونوا تأولوا أن إلقاءها بأيديهم ليس بصيد ، والمحرم إنما هو الصيد فقد روي من تأويلهم ما هو أقبح من هذا ذكره محمد بن عمر العنقري في أخبار الأنبياء ، قال : أنبأنا أبو بكر وأظنه الهذلي ، عن عكرمة قال : أتيت ابن عباس وهو يقرأ في المصحف في سورة الأعراف ويبكي ، فدنوت منه حتى أخذت بلوحي المصحف فقلت : ما يبكيك قال : يبكيني هذه الورقات . قال : هل تعرف أيلة قلت : نعم . قال : إن الله أسكنها حيا من اليهود فابتلاهم بحيتان حرمها عليهم يوم السبت وأحلها لهم في كل يوم ، قال : وكان إذا كان يوم السبت خرجت إليهم ، فإذا ذهب السبت غاصت في البحر حتى لا يعرض لها الطالبون ، وإن القوم اجتمعوا فاختلفوا فيها فقال فريق منهم : إنما حرمت عليكم يوم السبت أن تأكلوها ، فصيدوها يوم السبت ، وكلوها في سائر الأيام ، وقال آخرون : بل حرمت عليكم أن تصيدوها أو تؤذوها أو تنفروها فلما كان يوم السبت خرجت إليهم شرعا فتفرق الناس فقالت فرقة : لا نأخذها ولا نقربها ، وقال آخرون : بل نأخذها ولا نأكلها يوم السبت ، وكانوا ثلاث فرق : فرقة على أيمانهم ، وفرقة على شمائلهم ، وفرقة وسطهم فقامت الفرقة اليمنى فجعلت