ينكرون عبادة الله وتعظيمه ، ولكن كانوا يعبدون معه آلهة أخرى ، كما أخبر الله عنهم بذلك فكان هذا السجود من عبادتهم له ، وقد قال : سجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس . وأما قوله : لا سجود إلا بعد عقد الإسلام فسجود الكافر بمنزلة دعائه لله ، وذكره له ، وبمنزلة صدقته ، وبمنزلة حجتهم لله وهم مشركون فالكفار قد يعبدون الله ، وما فعلوه من خير أثيبوا عليه في الدنيا فإن ماتوا على الكفر حبطت أعمالهم في الآخرة ، وإن ماتوا على الإيمان فهل يثابون على ما فعلوه في الكفر فيه قولان مشهوران . والصحيح أنهم يثابون على ذلك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام : أسلمت على ما أسلفت من خير ، وغير ذلك من النصوص . ومعلوم أن اليهود والنصارى لهم صلاة وسجود ، وإن كان ذلك لا ينفعهم في الآخرة إذا ماتوا على الكفر ، وأيضا فقد أخبر الله في غير موضع من القرآن عن سجود سحرة فرعون ، كما قال تعالى : فألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون الأعراف : 120 ] . وذلك سجود مع إيمانهم ، وهو مما قبله الله منهم ، وأدخلهم به الجنة ، ولم يكونوا على طهارة ، وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بنسخه ، ولو قرىء القرآن على كفار فسجدوا لله سجود إيمان ب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، أو رأوا آية من آيات الإيمان فسجدوا لله مؤمنين ب الله ورسوله ، لنفعهم ذلك . ومما يبين هذا أن السجود يشرع منفردا عن الصلاة : كسجود التلاوة ، وسجود الشكر ، وكالسجود عند الآيات فإن ابن عباس لما بلغه موت بعض أمهات المؤمنين سجد ، وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا إذا رأينا آية أن نسجد . وقد تنازع الفقهاء في السجود المطلق لغير سبب ، هل هو عبادة أم لا ومن سوغه يقول : هو خضوع لله ، والسجود هو الخضوع ، قال تعالى : وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة الأعراف : 161 ] . قال أهل اللغة : السجود في اللغة هو الخضوع ، وقال غير