وليس للجنب أن يلبث في المسجد ، لكن إذا توضأ جاز له اللبث فيه ، عند أحمد وغيره ، واستدل بما ذكره بإسناده ، عن هشام بن سعد : أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يتوضأون وهم جنب ، ثم يجلسون في المسجد ويتحدثون ، وهذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الجنب بالوضوء عند النوم ، وقد جاء في بعض الأحاديث كراهة أن تقبض روحه وهو نائم فلا تشهد الملائكة جنازته فإن في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : لا تدخل الملائكة بيتا فيه جنب ، وهذا مناسب لنهيه عن اللبث في المسجد فإن المساجد بيوت الملائكة كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل الثوم والبصل عند دخول المسجد ، وقال : إن الملائكة تتأذى بما يتأذى منه بنو آدم فلما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الجنب بالوضوء عند النوم ، دل ذلك على أن الوضوء يرفع الجنابة الغليظة ، وتبقى مرتبة بين المحدث بين الجنب لم يرخص له فيما يرخص فيه للحدث من القراءة ، ولم يمنع مما يمنع منه الجنب من اللبث في المسجد فإنه إذا كان وضوءه عند النوم يقتضي شهود الملائكة له ، دل على أن الملائكة تدخل المكان الذي هو فيه إذا توضأ ، ولهذا يجوز الشافعي وأحمد للجنب المرور في المسجد بخلاف قراءة القرآن فإن الأئمة الأربعة متفقون على منعه من ذلك فعلم أن منعه من القرآن أعظم من منعه من المسجد ، وقد تنازع العلماء في منع الكفار من دخول المسجد والمسلمون خير من الكفار ، ولو كانوا جنبا فإنه قد ثبت في الصحيح ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأبي هريرة لما لقيه وهو جنب فانخنس منه فاغتسل ثم أتاه فقال : أين كنت قال : إني كنت جنبا فكرهت أن أجالسك إلا على طهارة فقال : سبحان الله إن المؤمن لا ينجس . وقد قال الله تعالى : إنما المشركون نجس التوبة : 28 ] فلبث المؤمن الجنب إذا توضأ في المسجد ، أولى من لبث الكافر فيه عند من يجوز ذلك ، ومن منع الكافر لم يحب أن يمنع المؤمن المتوضئ ، كما نقل عن الصحابة ، وإذا كان الجنب يتوضأ عند النوم ، والملائكة تشهد جنازته ، حينئذ علم أن النوم لا يبطل الطهارة الحاصلة بذلك ، وهو تخفيف الجنابة ، وحينئذ فيجوز أن ينام في المسجد حيث ينام غيره ،