له هذا الحديث ، بل يتلقى من أحاديث أخرى ، وقد بينت سائر النصوص أن تكميل الثواب هو لمن كان يعمل العمل الفاضل وهو صحيح مقيم ، لا لكل أحد . وبينت نصوص أخر وجوب القيام في الفرض ، كقوله صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين : صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب ، وبين جواز التطوع قاعدا لما رآهم وهم يصلون قعودا فأقرهم على ذلك ، وكان يصلي قاعدا مع كونه كان يتطوع على الراحلة في السفر . كذلك تثبت نصوص أخر وجوب الجماعة فيعطي كل حديث بينت حقه فليس بينها تعارض ولا تناف ، وإنما يظن التعارض والتنافي من حملها ما لا تدل عليه ، ولم يعطها حقها بسوء نظره وتأويله ، و الله أعلم . مسألة 314 ] : في رجل لا يطمئن في صلاته ، ويرفع رأسه قبل الإمام ويخفض قبله ، وقد نهى عن ذلك فلم ينته عن ذلك فما حكم صلاته وما يجب عليه الجواب الطمأنينة في الصلاة واجبة ، وتاركها مسيء ، باتفاق الأئمة بل جمهور أئمة الإسلام : كمالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحق ، وأبي يوسف صاحب أبي حنيفة ، وأبو حنيفة ، ومحمد ، لا يخالفون في أن تارك ذلك مسيء غير محسن ، بل هو آثم عاص ، تارك للواجب ، وغيرهم يوجبون الإعادة على من ترك الطمأنينة ، ودليل وجوب الإعادة ما في الصحيحين : أن رجلا صلى في المسجد ركعتين ، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ارجع فصل فإنك لم تصل ، مرتين أو ثلاثا ، - فقال : والذي بعثك بالحق ، ما أحسن غير هذا فعلمني ما يجزئني في صلاتي فقال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائما ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ، ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ، ثم أفعل ذلك في صلاتك كلها فهذا كان رجلا جاهلا ، ومع هذا فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد الصلاة ، وأخبره أنه لم يصل فتبين بذلك أن من ترك الطمأنينة فقد