وثبت عنه في الصحيحين : أنه كان يقرأ في الفجر يوم الجمعة الم تنزيل السجدة : 1 ] ، و هل أتى الإنسان : 1 ] ، وعند مالك يكره أن يقصد سوره بعينها ، وأما الشافعي وأحمد فيستحبون ما جاءت به السنة ، مثل الجمعة والمنافقين في الجمعة ، والذاريات واقتربت في العيد ، وآلم تنزيل وهل أتى في فجر الجمعة . لكن هنا مسألتان نافعتان : إحداهما : إنه لا يستحب أن يقرأ بسورة فيها سجدة أخرى باتفاق الأئمة فليس الاستحباب لأجل السجدة ، بل للسورتين ، والسجدة جاءت اتفاقا فإن هاتين السورتين فيهما ذكر ما يكون في يوم الجمعة من الخلق والبعث . الثانية : إنه لا ينبغي المداومة عليها ، بحيث يتوهم الجهال أنها واجبة ، وأن تاركها مسيء ، بل ينبغي تركها أحيانا لعدم وجوبها ، و الله أعلم . مسألة 313 ] : في صلاة الجماعة هل هي فرض عين أم فرض كفاية ، أم سنة مؤكدة فإن كانت فرض عين وصلى أحد وحده من غير عذر فهل تصح صلاته أم لا وما أقوال العلماء في ذلك وما حجة كل منهم وما الراجح من أقوالهم الجواب الحمد لله رب العالمين . اتفق العلماء على أنها من أوكد العبادات ، وأجل الطاعات ، وأعظم شعائر الاسلام ، وعلى ما ثبت في فضلها النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : تفضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بخمس وعشرين درجة هكذا في حديث أبي هريرة ، وأبي سعيد بخمس وعشرين ، ومن حديث ابن عمر بسبع وعشرين ، والثلاثة في الصحيح . وقد جمع بينهما : بأن حديث الخمس والعشرين ، ذكر فيه الفضل الذي بين صلاة المنفرد والصلاة في الجماعة ، والفضل خمس وعشرون ، وحديث السبعة والعشرين ذكر فيه صلاته منفردا وصلاته في الجماعة والفضل بينهما فصار المجموع سبعا وعشرين ، ومن ظن من المتنسكة أن صلاته وحده أفضل ، إما في خلوته ، وإما في غير خلوته فهو مخطئ ضال ، وأضل منه من لم ير الجماعة إلا خلف الإمام المعصوم فعطل المساجد عن الجمع والجماعات التي أمر الله بها ورسوله ، وعمر المشاهد بالبدع والضلالات التي نهى الله عنها ورسوله ، وصار مشابها لمن نهى عن عبادة الرحمن ، وأمر بعبادة الأوثان فإن الله سبحانه شرع الصلاة وغيرها في المساجد . كما قال تعالى : ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها البقرة : 114 ] ، وقال تعالى : ^ ولا تباشروهن