معه ، وقعد معه ، لأجل المتابعة . مع أنه لا يعتد له بذلك ، ويسجد لسهو الإمام ، وإن كان هو لم يسه ، وأيضا ففي صلاة الخوف لا يستقبل القبلة ، ويعمل العمل الكثير ويفارق الإمام قبل السلام ، ويقضي الركعة الأولى قبل سلام الإمام ، وغير ذلك مما يفعله لأجل الجماعة ، ولو فعله لغير عذر بطلت صلاته ، وأبلغ من ذلك أن مذهب أكثر البصريين ، وأكثر أهل الحديث : أن الإمام الراتب إذا صلى جالسا صلى المأمومون جلوسا ، لأجل متابعته فيتركون القيام الواجب لأجل المتابعة ، كما استفاضت السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون . والناس في هذه المسألة على ثلاثة أقوال : قيل : لا يؤم القاعد القائم ، وأن ذلك من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم : كقول مالك ، ومحمد بن الحسن ، وقيل : بل يؤمهم ، ويقومون ، وأن الأمر بالقعود منسوخ . كقول أبي حنيفة ، والشافعي ، وقيل : بل ذلك محكم ، وقد فعله غير واحد من الصحابة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم كأسيد بن حضير ، وغيره . وهذا مذهب حماد بن زيد ، وأحمد بن حنبل ، وغيرهما ، وعلى هذا فلو صلوا قياما ففي صحة صلاتهم قولان ، والمقصود هنا : أن الجماعة تفعل بحسب الإمكان فإذا كان المأموم لا يمكنه الائتمام بإمامه إلا قدامه كان غاية ما ] في هذا الباب أنه قد ترك الموقف لأجل الجماعة ، وهذا أخف من غيره ، ومثل هذا أنه منهي عن الصلاة خلف الصف وحده فلو لم يجد من يصافه ولم يجذب أحدا يصلي معه صلى وحده خلف الصف ، ولم يدع الجماعة ، كما أن المرأة إذا لم تجد امرأة تصافها فإنها تقف وحدها خلف الصف ، باتفاق الأئمة ، وهو إنما أمر بالمصافة مع الإمكان لا عند العجز عن المصافة . و الله أعلم . ( فصل ) وأما صلاة المأموم خلف الإمام : خارج المسجد أو في المسجد وبينهما حائل فإن كانت الصفوف متصلة جاز باتفاق الأئمة ، وإن كان بينهما طريق ، أو نهر تجري فيه السفن ففيه قولان معروفان ، هما روايتان عن أحمد : أحدهما : المنع كقول أبي حنيفة ، والثاني : الجواز كقول الشافعي ، وأما إذا كان بينهما حائل يمنع الرؤية ، والاستطراق ففيها عدة أقوال في مذهب أحمد وغيره . قيل : يجوز ، وقيل : لا يجوز ، وقيل : يجوز في المسجد دون غيره ، وقيل : يجوز مع الحاجة ، ولا يجوز بدون الحاجة ، ولا ريب أن ذلك جائز مع الحاجة مطلقا : مثل أن تكون أبواب المسجد مغلقة ، أو تكون المقصورة التي فيها الإمام مغلقة ، أو نحو ذلك فهنا لو كانت الرؤية واجبة لسقطت للحاجة . كما تقدم فإنه قد تقدم أن واجبات الصلاة والجماعة تسقط بالعذر ، وأن الصلاة في الجماعة خير من صلاة الإنسان وحده بكل حال . مسألة 312 ] : سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن الصلاة يوم الجمعة بالسجدة : هل تجب المداومة عليها أم لا الجواب الحمد لله . ليست قراءة الم تنزيل السجدة : 1 ] التي فيها السجدة ولا غيرها من ذوات السجود واجبة في فجر الجمعة باتفاق الأئمة ، ومن اعتقد ذلك واجبا أو ذم من ترك ذلك فهو ضال مخطئ ، يجب عليه أن يتوب من ذلك باتفاق الأئمة ، وإنما تنازع العلماء في استحباب ذلك وكراهيته فعند مالك يكره أن يقرأ بالسجدة في الجهر ، والصحيح أنه لا يكره ، كقول أبي حنيفة ، والشافعي ، وأحمد ، لأنه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه سجد في العشاء ب إذا السماء انشقت الإنشقاق : 1 ] ،