بلدة ، لم يجب ذلك تحريم ما في البلد ، كما إذا اختلطت الأخت بالأجنبية والمذكي بالميت فهذا القدر المذكور لا يوجب تحريم ذبائحهم المجهولة الحال . وبتقدير أن يكون الجبن مصنوعا من أنفحة ميتة فهذه المسألة فيها قولان مشهوران للعلماء : أحدهما : أن ذلك مباح طاهر كما هو قول أبي حنيفة وأحمد في إحدى الروايتين . والثاني : أنه حرام نجس كقول مالك ، والشافعي ، وأحمد في الرواية الأخرى والخلاف مشهور في لبن الميتة وأنفحتها : هل هو طاهر أم نجس والمطهرون احتجوا بأن الصحابة أكلوا جبن المجوس مع كون ذبائحهم ميتة ، ومن خالفهم نازعهم كما هو مذكور في موضع آخر . وأما الجوخ فقد حكى بعض الناس أنهم يدهنونه بشحم الخنزير ، وقال بعضهم : إنه ليس يفعل هذا به كله فإذا وقع الشك في عموم نجاسة الجوخ لم يحكم بنجاسة لعينه ، لإمكان أن تكون النجاسة لم تصبها ، إذ العين طاهرة ، ومتى شك في نجاستها فالأصل الطهارة ، ولو تيقنا نجاسة بعض أشخاص نوع دون بعض لم نحكم بنجاسة جميع أشخاصه ، ولا بنجاسة ما شككنا في تنجسه ، ولكن إذا تيقن النجاسة أو قصد قاصد إزالة الشك فغسل الجوخة يطهرها فإن ذلك صوف أصابه دهن نجس ، وإصابة البول والدم لثوب القطن والكتان أشد ، وهو به ألصق ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن أصاب دم الحيض ثوبها : حتيه ثم أقرصيه ، ثم اغسليه بالماء وفي رواية : ولا يضرك أثره ، و الله أعلم . مسألة 307 ] : سئل في ناس في مفازة ومعهم ماء قليل فولغ الكلب فيه فما الحكم فيه الجواب الحمد لله . يجوز لهم حبسه لأجل الشرب إذا عطشوا ، ولم يجدوا ماء طيبا فإن الخبائث جميعها تباح للمضطر فله أن يأكل عند الضرورة الميتة ، والدم ، ولحم الخنزير ، وله أن يشرب عند الضرورة ما يرويه ، كالمياه النجسة ، والمائعات التي ترويه ، وإنما منعه أكثر الفقهاء شرب الخمر ، قالوا : لأنها تزيده عطشا . وأما التوضؤ بماء الولوغ فلا يجوز عند جماهير العلماء ، بل يعدل عنه إلى التيمم ، ويجب على المضطر أن يأكل ، ويشرب ما يتيمم به بنيته فمن اضطر إلى