وكذلك ما شرع للمسلمين في صلاتهم وآذانهم وحجهم وأعيادهم من ذكر الله تعالى إنما هو بالجملة التامة كقول المؤذن : الله أكبر . الله أكبر . أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، وقول المصلي : الله أكبر . سبحان ربي العظيم . سبحان ربي الأعلى . سمع الله لمن حمده . ربنا ولك الحمد . التحيات لله . وقول الملبي : لبيك اللهم لبيك ، وأمثال ذلك فجميع ما شرعه الله من الذكر إنما هو كلام تام لا اسم مفرد ولا مظهر ولا مضمر ، وهذا هو الذي يسمى في اللغة كلمة ، كقوله : كلمتان خفيفتان على اللسان ثقليلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ، وقوله : أفضل كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد : ألا كل شيء ما خلا الله باطل ، ومنه قوله تعالى : كبرت كلمة تخرج من أفواههم الكهف : 5 ] الآية وقوله : وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا الأنعام : 115 ] ، وأمثال ذلك مما استعمل فيه لفظ الكلمة في الكتاب والسنة ، بل وسائر كلام العرب فإنما يراد به الجملة التامة ، كما كانوا يستعملون الحرف في الاسم فيقولون : هذا حرف غريب أي : لفظ الاسم غريب . وقسم سيبويه الكلام إلى اسم وفعل وحرف جاء لمعنى ، ليس باسم وفعل ، وكل من هذه الأقسام يسمى حرفا ، لكن خاصة الثالث : أنه حرف جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل ، وسمى حروف الهجاء باسم الحرف وهي أسماء ، ولفظ الحرف يتناول هذه الأسماء وغيرها ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات : أما إني لا أقول : الم البقرة : 1 ] حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف ، وقد سأل الخليل أصحابه عن النطق بحرف الزاي من ( زيد ) فقالوا : زاي فقال : جئتم بالاسم ، وإنما الحرف : ( ز ) . ثم إن النحاة اصطلحوا على أن هذا المسمى في اللغة بالحرف يسمى كلمة ، وأن لفظ الحرف يخص لما جاء لمعنى ، ليس باسم ولا فعل ، كحروف الجر ونحوها ، وأما ألفاظ حروف الهجاء فيعبر تارة بالحرف عن نفس الحرف من اللفظ ، وتارة باسم ذلك الحرف ، ولما غلب هذا الاصطلاح صار يتوهم من اعتاده أنه هكذا في لغة العرب ، ومنهم من يجعل لفظ الكلمة في اللغة لفظا مشتركا بين الاسم مثلا وبين الجملة ، ولا يعرف في صريح اللغة من لفظ الكلمة إلا الجملة التامة ،