والمقصود هنا أن المشروع في ذكر الله سبحانه هو ذكره بجملة تامة وهو المسمى بالكلام ، والواحد منه بالكلمة ، وهو الذي ينفع القلوب ، ويحصل به الثواب والأجر ، والقرب إلى الله ومعرفته ومحبته وخشيته ، وغير ذلك من المطالب العالية والمقاصد السامية ، وأما الاقتصار على الاسم المفرد مظهرا أو مضمرا فلا أصل له فضلا عن أن يكون من ذكر الخاصة والعارفين ، بل هو وسيلة إلى أنواع من البدع والضلالات وذريعة إلى تصورات أحوال فاسدة من أحوال أهل الإلحاد ، وأهل الاتحاد ، كما قد بسط الكلام عليه في غير هذا الموضع . وجماع الدين أصلان أن لا نعبد إلا الله ، ولا نعبده إلا بما شرع ، لا نعبده بالبدع ، كما قال تعالى : فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا الكهف : 110 ] ، وذلك تحقيق الشهادتين : شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن محمدا رسول الله ففي الأولى : أن لا نعبد إلا إياه ، وفي الثانية : أن محمدا هو رسوله المبلغ عنه فعلينا أن نصدق خبره ونطيع أمره ، وقد بين لنا ما نعبد الله به ، ونهانا عن محدثات الأمور ، وأخبر أنها ضلالة . قال تعالى : ^ بلى من أسلم وجهه & وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ^ البقرة : 112 ] . كما أنا مأمورون أن لا نخاف إلا الله ولا نتوكل إلا على الله ، ولا نرغب إلا إلى الله ، ولا نستعين إلا بالله : وأن لا تكون عبادتنا إلا لله فكذلك نحن مأمورون أن نتبع الرسول ونطيعه ونتأس به فالحلال ما أحله & والحرام ما حرمه ، والدين ما شرعه ، قال تعالى : ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون التوبة : 59 ] فجعل الإيتاء & والرسول ، كما قال : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحش الجواب 7 ] ، وجعل التوكل على الله وحده بقوله : وقالوا حسبنا الله التوبة : 59 ] ، ولم يقل ورسوله ، كما قال في الآية الأخرى : ^ الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم