ولهذا كانت محبة هذه الأمة & أكمل من محبة من قبلها ، وعبوديتهم & أكمل من عبودية من قبلهم ، وأكمل هذه الأمة في ذلك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن كان بهم أشبه كان ذلك فيه أكمل فأين هذا من قوم يدعون المحبة و في ] كلام بعض الشيوخ : المحبة نار تحرق في القلب ماسوى مراد المحبوب ، وأرادوا أن الكون كله قد أراد الله وجوده فظنوا أن كمال المحبة أن يحب العبد كل شيء ، حتى الكفر والفسوق والعصيان ، ولا يمكن أحدا أن يحب كل موجود بل يحب ما يلائمه وينفعه ويبغض ما ينافيه ويضره ، ولكن استفادوا بهذا الضلال اتباع أهوائهم فهم يحبون ما يهوونه كالصور والرئاسة وفضول المال ، والبدع المضلة ، زاعمين أن هذا من محبة الله ، ومن محبة الله بغض ما يبغضه الله ورسوله ، وجهاد أهله بالنفس والمال ، وأصل ضلالهم أن هذا القائل الذي قال : إن المحبة نار تحرق ما سوى مراد المحبوب قصد بمراد الله تعالى الإرادة الدينية الشرعية التي هو بمعنى محبته ورضاه فكأنه قال : تحرق من القلب ماسوى المحبوب لله ، وهذا معنى صحيح فإن من تمام الحب أن لا يحب إلا ما يحبه الله فإذا أحببت مالا يحب كانت المحبة ناقصة ، وأما قضاؤه وقدره فهو يبغضه ، ويكرهه ، ويسخطه ، وينهى عنه فإن لم أوافقه في بغضه وكراهته وسخطه لم أكن محبا له ، بل محبا لما يبغضه فاتباع الشريعة ، والقيام بالجهاد من أعظم الفروق بين أهل محبة الله وأوليائه الذين يحبهم ويحبونه ، وبين من يدعي محبة الله ناظرا إلى عموم ربوبيته ، أو متبعا لبعض البدع المخالفة لشريعته فإن دعوى هذه المحبة & من جنس دعوى اليهود والنصارى المحبة & بل قد تكون دعوى هؤلاء شرا من دعوى اليهود وللنصارى لما فيهم من النفاق الذين هم به في الدرك الأسفل من النار ، كما قد تكون دعوى اليهود والنصارى شرا من دعواهم إذا لم يصلوا إلى مثل كفرهم ، وفي التوراة والإنجيل من محبة الله ما هم متفقون عليه ، حتى إن ذلك عندهم أعظم وصايا الناموس ففي الإنجيل أن المسيح قال : أعظم وصايا المسيح أن تحب الله بكل قلبك وعقلك ونفسك ، والنصارى يدعون قيامهم بهذه المحبة ، وإن ما هم فيه من الزهد والعبادة هو من ذلك ، وهم برءاء من محبة الله إذ لم يتبعوا ما أحبه ، بل اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم ، و الله يبغض الكافرين ويمقتهم ، ويلعنهم ، وهو سبحانه يحب من يحبه ،