له كان عذابا على صاحبه ، كما قال تعالى : وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين النمل : 14 ] ، وقال تعالى : الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون البقرة : 146 ] ، وقال تعالى : فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون الأنعام : 33 ] . فإن اعترف العبد أن الله ربه وخالقه ، وأنه مفتقر إليه ، محتاج إليه عرف العبودية المتعلقة بربوبية الله ، وهذا العبد يسأل ربه فيتضرع إليه ويتوكل عليه ، لكن قد يطيع أمره ، وقد يعصيه ، وقد يعبده مع ذلك ، وقد يعبد الشيطان والأصنام ، ومثل هذه العبودية لا تفرق بين أهل الجنة والنار ، ولا يصير بها الرجل مؤمنا ، كما قال تعالى : ^ وما يؤمن أكثرهم ب الله إلا وهم مشركون ^ يوسف : 106 ] فإن المشركين كانوا يقرون أن الله خالقهم ورازقهم وهم يعبدون غيره قال تعالى : ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله لقمان : 25 ] ، وقال تعالى : ^ قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون . سيقولون & قل أفلا تذكرون ^ المؤمنون : 84 - 85 ] إلى قوله : قل فأنى تسحرون المؤمنون : 89 ] ، وكثير ممن يتكلم في الحقيقة ويشهدها يشهد هذه الحقيقة وهي الحقيقة الكونية التي يشترك فيها وفي شهودها ومعرفتها المؤمن والكافر ، البر والفجر ، وإبليس معترف بهذه الحقيقة ، وكذلك أهل النار . قال إبليس : رب فأنظرني إلى يوم يبعثون الأعراف : 14 ] ، وقال : رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين الحج الجواب 89 ] ، وقال : فبعزتك لأغوينهم أجمعين ص : 82 ] ، وقال : أرأيتك هذا الذي كرمت علي الإسراء : 62 ] ، وأمثال هذا من الخطاب الذي يقر فيه بأن الله ربه وخالقه وخالق غيره ، وكذلك أهل النار قالوا : ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين المؤمنون : 106 ] ، وقال تعالى : ولو ترى إذ وقفوا على ربهم قال أليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا الأنعام : 27 ] . فمن وقف عند هذه الحقيقة ، وعند شهودها ، ولم يقم بما أمر به من الحقيقة الدينية التي هي عبادته المتعلقة بإلهيته وطاعة أمره وأمر رسوله كان من جنس إبليس وأهل النار ، وإن ظن مع ذلك أنه من خواص أولياء الله وأهل المعرفة والتحقيق الذين يسقط عنهم الأمر والنهي الشرعيان ، كان من أشر أهل الكفر والإلحاد ، ومن ظن أن الخضر وغيره سقط عنهم