ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ^ الأعراف : 23 ] ، وقول نوح : ^ رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم ^ هود : 47 ] ، وقول موسى : ^ رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي ^ القصص : 16 ] ، وقول الخليل : ^ ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة ^ إبراهيم : 37 ] الآية وقوله مع إسماعيل : ^ ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ^ البقرة : 127 ] ، وكذلك قول الذين قالوا : ^ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ^ البقرة : 201 ] ، ومثل هذا كثير . وقد نقل عن مالك أنه قال : أكره للرجل أن يقول في دعائه : يا سيدي يا سيدي يا منان يا حنان ولكن يدعو بما دعت به الأنبياء ، ربنا ربنا نقله عنه العتبي في العتبية ، وقال تعالى : عن أولي الألباب : ^ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ^ آل عمران : 191 ] الآيات فإذا سبق إلى قلب العبد قصد السؤال ناسب أن يسأله باسمه الرب ، وأن يسأله باسمه الله لتضمنه اسم الرب كان حسنا ، وأما إذا سبق إلى قلبه قصد العبادة فاسم الله أولى بذلك ، إذا بدأ بالثناء ذكر اسم الله ، وإذا قصد الدعاء دعا باسم الرب ، ولهذا قال يونس : ^ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ^ القصص : 16 ] ، وقال آدم : ^ ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ^ الأعراف : 23 ] فإن يونس عليه السلام ذهب مغاضبا ، وقال تعالى : ^ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت ^ القلم : 48 ] ، وقال تعالى : ^ فالتقمه الحوت وهو مليم ^ الصافات : 142 ] ففعل ما يلام عليه فكان المناسب لحاله أن يبدأ بالثناء على ربه ، والاعتراف بأنه لا إله إلا هو ، فهو الذي يستحق أن يعبد دون غيره فلا يطاع الهوى فإن اتباع الهوى يضعف عبادة الله وحده ، وقد روي أن يونس عليه السلام ندم على ارتفاع العذاب عن قومه بعد أن أظلهم ، وخاف أن ينسبوه إلى الكذب فغاضب ، وفعل ما اقتضى الكلام الذي ذكره الله تعالى وأن يقال لا إله إلا أنت ، وهذا الكلام يتضمن براءة ما سوى الله من الإلهية ، سواء صدر ذلك عن هوى النفس أو طاعة الخلق أو غير ذلك ، ولهذا قال : ^ سبحانك إني كنت من الظالمين ^ القصص : 16 ] ، والعبد يقول مثل هذا الكلام فيما يظنه وهو غير مطابق ، وفيما يريده وهو غير حسن ، وأما آدم عليه السلام فإنه اعترف أولا بذنبه فقال : ^ ظلمنا أنفسنا ^ الأعراف : 23 ] ، ولم يكن عند آدم من ينازعه الارادة لما أمر الله به ، مما يزاحم الإلهية بل ظن صدق الشيطان الذي ، ^ وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين . فدلاهما بغرور ^ الأعراف : 21 ] فالشيطان غرهما وأظهر نصحهما فكانا في قبول غروره ، وما أظهر من نصحه حالهم مناسبا قولهما : ^ ربنا ظلمنا أنفسنا ^ الأعراف : 23 ] لما حصل من التفريط ، لا لأجل هوى وحظ يزاحم الإلهية وكانا محتاجين إلى أن يربهما ربوبية تكمل علمهما وقصدهما ، حتى لا يغترا بمثل ذلك فهما يشهدان حاجتهما إلى الله ربهما الذي لا يقضي حاجتهما غيره ، وذو النون شهد ما حصل من التقصير في حق الإلهية بما حصل من المغاضبة وكراهة إنجاء أولئك ففي ذلك من المعارضة في الفعل لحب شيء آخر ما يوجب تجريد محبته & وتألهه له وأن يقول : لا إله إلا أنت فإن قول العبد : لا إله إلا أنت ، يمحو أن يتخذ إلهه هواه ، وقد روي ما تحت أديم السماء إله يعبد أعظم عند الله من هوى متبع فكمل يونس - صلوات الله عليه - تحقيق إلهيته لله ، ومحو الهوى الذي يتخذ إلها من دونه ،