لكن ليس هو مخلصا في عبادته وطاعته ، وهذا حال كثير من أهل التوجهات الفاسدة ، أصحاب الكشوفات والتصرفات المخالفة لأمر الله ورسوله فإنهم يعانون على هذه الأمور ، وكثير منهم يستعين الله عليها ، لكن لما لم تكن موافقة لأمر الله ورسوله حصل لهم نصيب من العاجلة ، وكانت عاقبتهم عاقبة سيئة ، قال تعالى : وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا الإسراء : 67 ] ، وقال تعالى : وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه يونس : 12 ] . وطائفة أخرى يقصدون طاعة الله ورسوله ، لكن لا يحققون التوكل عليه والاستعانة به فهؤلاء يثابون على حسن نيتهم ، وعلى طاعتهم ، لكنهم مخذولون فيما يقصدونه ، إذ لم يحققوا الاستعانة ب الله والتوكل عليه ، ولهذا يبتلى الواحد من هؤلاء بالضعف والجزع تارة ، وبالإعجاب أخرى فإن لم يحصل مراده من الخير كان لضعفه ، وربما حصل له جزع فإن حصل مراده نظر إلى نفسه وقوته فحصل له إعجاب ، وقد يعجب بحاله فيظن حصول مراده فيخذل . قال تعالى : ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين التوبة : 25 ] إلى قوله : ^ ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء و الله غفور رحيم ^ التوبة : 27 ] ، وكثيرا ما يقرن الناس بين الرياء والعجب فالرياء من باب الاشراك بالخلق ، والعجب من باب الاشراك بالنفس ، وهذا حال المستكبر فالمرائي لا يحقق قوله : إياك نعبد الفاتحة : 5 ] ، والمعجب لا يحقق قوله : إياك نستعين الفاتحة : 5 ] فمن حقق قوله : إياك نعبد الفاتحة : 5 ] خرج عن الرياء ومن حقق قوله : إياك نستعين الفاتحة : 5 ] خرج عن الإعجاب ، وفي الحديث المعروف : ثلاث مهلكات : شح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه ، وشر من هؤلاء وهؤلاء من لا تكون عبادته & ، ولا استعانته ب الله بل يعبد غيره ويستعين بغيره ، وهؤلاء المشركون من الوجهين ، ومن هؤلاء من يكون شركه بالشياطين كأصحاب الأحوال الشيطانية ، فيفعلون ما تحبه الشياطين من الكذب والفجور ، ويدعونه بأدعية تحبها الشياطين ، ويعزمون بالعزائم التي تطيعها الشياطين مما فيها إشراك بالله ، كما قد بسط الكلام