من دويرة أهله لم يجز ، ولكن لو سافر إلى المسجد النبوي ثم ذهب منه إلى قباء فهذا يستحب ، كما يستحب زيارة قبور أهل البقيع ، وشهداء أحد . وأما أكل الخبز والعدس المصنوع عند قبر الخليل عليه السلام فهذا لم يستحبه أحد من العلماء لا المتقدمين ولا المتأخرين . ولا كان هذا مصنوعا لا في زمن الصحابة ولا التابعين لهم بإحسان ، ولا بعد ذلك إلى خمسمائة سنة من البعثة ، حتى أخذ النصارى تلك البلاد ، ولم تكن القبة التي على قبره مفتوحة ، بل كانت مسدودة ، ولا كان السلف من الصحابة والتابعين يسافرون إلى قبره ولا قبر غيره ، لكن لما أخذ النصارى تلك البلاد فسووا حجرته واتخذوها كنيسة فلما أخذ المسلمون البلاد بعد ذلك اتخذ ذلك من اتخذه مسجدا ، وذلك بدعة منهي عنها ، لما ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : لعن الله اليهود والنصارى اخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا . وفي الصحيح عنه : أنه قال قبل موته بخمس : إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ، ألا فلا تتخدوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك . ثم وقف بعض الناس وقفا للعدس والخبز ، وليس هذا وقفا من الخليل ، ولا من أحد من بني إسرائيل ، ولا من النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا من خلفائه . بل قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أطلق تلك القرية للداريين ولم يأمرهم أن يطعموا عند مشهد الخليل عليه السلام ، لا خبزا ولا عدسا ، ولا غير ذلك . فمن اعتقد أن الأكل من هذا الخبز والعدس مستحب شرعه النبي صلى الله عليه وسلم فهو مبتدع ضال ، بل من اعتقد أن العدس مطلقا فيه فضيلة فهو جاهل ، والحديث الذي يروى : كلوا العدس فإنه يرق قدس القلب وقد قدس فيه سبعون نبيا ، حديث مكذوب مختلق باتفاق أهل العلم ، ولكن العدس هو مما اشتهاه اليهود ، وقال الله تعالى لهم : أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير البقرة : 61 ] . ومن الناس من يتقرب إلى الجن بالعدس فيطبخون عدسا ويضعونه في المراحيض ، أو يرسلونه ويطلبون من الشياطين بعض ما يطلب منهم ، كما يفعلون مثل ذلك في الحمام وغير ذلك ، وهذا من الإيمان بالجبت والطاغوت . وجماع دين الإسلام أن يعبد الله وحده لا شريك له ويعبد بما شرعه