وأيضا فإن الله سبحانه لما قال : وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون الأعراف : 204 ] ، وقال : واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين الأعراف : 205 ] ، وهذا أمر للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولأمته فإنه ما خوطب به خوطبت به الأمة ما لم يرد نص بالتخصيص . كقوله : وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب طه : 13 ] ، وقوله : ^ وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ^ هود : 14 ] ، وقوله : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء : 78 ] ، ونحو ذلك . وهذا أمر يتناول الإمام والمأموم والمنفرد بأن يذكر الله في نفسه بالغدو والآصال ، وهو يتناول صلاة الفجر والظهر والعصر فيكون المأموم مأمورا بذكر ربه في نفسه لكن إذا كان مستمعا كان مأمورا بالإستماع ، وإن لم يكن مستمعا كان مأمورا بذكر ربه في نفسه ، والقرآن أفضل الذكر كما قال تعالى : وهذا ذكر مبارك أنزلناه الأنبياء : 50 ] ، وقال تعالى : وقد آتيناك من لدنا ذكرا طه : 99 ] ، وقال تعالى : ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى طه : 124 ] ، وقال : ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الأنبياء : 2 ] ، وأيضا : فالسكوت بلا قراءة ولا ذكر ولا دعاء ليس عبادة ، ولا مأمورا به ، بل يفتح باب الوسوسة فالاشتغال بذكر الله أفضل من السكوت ، وقراءة القرآن من أفضل الخير ، وإذا كان كذلك فالذكر بالقرآن أفضل من غيره ، كما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أفضل الكلام بعد القرآن أربع - وهن من القرآن - سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، و الله أكبر . رواه مسلم في صحيحه ، وعن عبد الله بن أبي أوفى قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني منه فقال : قل سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، و الله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا ب الله ، فقال : يا رسول الله هذا لله فما لي ، قال : قل : اللهم ارحمني ، وارزقني ، وعافني ، واهدني ، فلما قام قال : هكذا بيديه - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما هذا فقد ملأ يديه من الخير رواه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي . والذين أوجبوا القراءة في الجه الجواب احتجوا بالحديث الذي في السنن عن عبادة